人能於此发深省，致知格物兹其端

出自宋代魏了翁《张永平鎋作亭于渠河之右予请名以观而通守江》：

渠河有水清且涟，弄丸之暇游其间。
风轻沙暖鸥忘机，天开日烜鱼逃筌。
山中不知岁月改，春洲六度听绵蛮。
闻人昔游不到此，岸容山色如有冤。
永平教孚讼亦简，为我卜筑河之干。
临流兴怀叹不足，因思孔圣感逝川。
岂无日景自北起，亦有天运从东旋。
风霆流形草木贲，星辰垂象郊原宽。
乾坤坎离更见伏，春秋代谢相回环。
虽将此理醒群聩，更向川上观微澜。
存神过化义亹亹，行著羽察心閒閒。
子思渊渊达天德，子车混混穷原泉。
东流不休发吕氏，潺湲远望悲屈原。
圣贤分量已差等，后来承误滋可叹。
或嗟年衰劝努力，或谓时逝宜游盘。
须看龙见水归壑，又识雨降云蒸山。
阴阳翕辟本无閒，俗儒但作死生观。
河南挺生二程子，指示道体镌冥顽。
人能於此发深省，致知格物兹其端。
神徂圣伏二千载，是心长与江瀰漫。
文通为挥五色笔，大篇长句垂不刊。
春风沂泗俨在此，居人莫作渠阳看。

注释参考

深省

深省,深醒 (shēnxǐng,shēnxǐng) 深深地觉醒 thoroughly realize 发人深省的教训

致知

儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。

格物

格物 (géwù) 穷究事物的道理 study the phenomena of nature 格物致知 纠正人的行为 correct

兹其

亦作“兹基”。锄。《周礼·秋官·薙氏》“春始生而萌之” 汉 郑玄 注：“萌之者，以兹其斫其生者。” 贾公彦 疏：“ 汉 时兹其，即今之锄也。” 陆德明 释文：“兹其音基。”《汉书·樊郦等传赞》：“虽有兹基，不如逢时。” 颜师古 注引 张晏 曰：“兹基，鉏也。”