初悲湿翼何由起，末欲笺天叩天耳。

出自唐朝陆龟蒙《奉酬袭美苦雨见寄》

松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云猛雨更相欺，
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
哀弦怨柱合为吟，忄宅我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。

注释参考

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

笺天

行文以祭告上天。 唐 陆龟蒙 《奉酬苦雨见寄》诗：“初悲溼翼何由起，末欲牋天叩天耳。” 宋 陆游 《冬晴日得闲游偶作》诗：“牋天有事君知否，山乞柴荆到死闲。” 宋 刘克庄 《洞仙歌·和居厚弟韵》词：“古来稀七十，添许多年，赢得牋天致君事。”

天耳

(1).佛教谓se1-1界诸天人之耳，能闻六道众生之言语及一切声响。《俱舍论记》第二七：“天眼、天耳，是所依根。”

(2).谓未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贽 《追述潘见泉先生往会因由付其儿参将》：“惜哉犹有酸气，则以一种道学之习渐塞其天耳，然时时露出本色，则以其天者全也。”