礼义张国维，威福尊君柄

出自宋代金君卿《南埜书怀》：

险途吁可憎，浅俗寖浇竞。
进物莫若利，趋时不如佞。
吾道何由亨，谗人方丑正。
予生与时戾，所赋得刚劲。
力古耻浮文，论经斥非圣。
强勉悦时事，难乎易天性。
木舌不卷柔，枯株微荫映。
沿回避风波，进退触机穽。
八载脱流铨，恩与万家令。
移官瘴岭下，亲闱阻温清。
南荒地多暑，岚氛午犹暝。
因思古令尹，舒惨系民命。
士元都下治，汲黯辞以病。
几欲慕伊人，去就得非轻。
虽然万夫长，亦足观以政。
升进由渐阶，因穷亦前定。
所以勤吏术，敺民一其行。
澄清疏浚源，披攘塞邪径。
吏手不得纵，奸豪无敢横。
训染所难入，未免加笞榜。
宿黠殊欲悛，良民适相庆。
仅慰百里心，莫耸四海听。
世人重苟且，耳目非卓敻。
庸儿难共议，宁与智者争。
咄哉蝇虫癡，不喜圭玉莹。
尔舌徒扬箕，吾心本如镜。
质诸古圣贤，周孔与杨孟。
当时穷达间，犹不免讥评。
况於吾从者，得谤适为幸。
丈夫抱事业，力行以待聘。
神龙潜于渊，不耻群蛙黾。
骐骥絷于野，无嫌困泥泞。
一旦亨天衢，挺身立朝廷。
礼义张国维，威福尊君柄。
接武臯夔际，致主勋华盛。
名将日月垂，功与天地并。
彼已乌足论，攄怀成笑咏。

注释参考

礼义

礼义 (lǐyì) 奴隶社会和封建社会的等级制度,以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼,合于这些的做法即为义 rite and morality to carry out in the feudalist society 万钟则不辨礼义而受之。——《孟子·告子上》

国维

(1).国家的栋梁。 汉 王充 《论衡·恢国》：“皇帝敦德，俊乂在官。 第五司空 ，股肱国维。转穀振赡，民不乏饿，天下慕德，虽危不乱。”按， 第五 ，复姓。 第五司 空，指 第五伦 。

(2).国家的法纪。 南朝 梁 江淹 《建平王庆安城王拜封表》：“国维富礼，皇涂凝卫。” 元 耶律楚材 《和平阳张彦升见寄》诗：“国维张礼义，民生重食货。”

威福

语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 孔颖达 疏：“惟君作福得专赏人也，惟君作威得专罸人也。”原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。《汉书·诸侯王表》：“因母后之权，假 伊 周 之称，顓作威福庙堂之上，不降阶序而运天下。” 唐 王勃 《平台秘略论》：“假君王之顾盼，用君王之威福。” 宋 叶适 《提刑检详王公墓志铭》：“初龙图阁学士太子詹事 王公 十朋 ，以太学生对策，请收还威福，除 秦檜 蔽塞之政。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“ 席 寃愤正无所出，且意是必巨官，或当能作威福，因缅诉毒痛。” 郭沫若 《海涛集·我是中国人一》：“大约就为了这，那株坏材便认真作起威福来了吧？”参见“ 作威作福 ”。

尊君

尊君 (zūnjūn) 令尊,你父亲 your esteemed father 尊君在不?——南朝宋· 刘义庆《世说新语·方正》