岂知畏爱果何物，手里舍利空烛天

出自宋代折彦质《观汪丞相所藏崔白画罗汉》：

山堂漠漠开晓烟，何许大士当四筵。
坐忘默识形骸外，持钵植杖风露前。
老龙欲奋屡回首，於菟甚驯非畏鞭。
小儿已解辨人我，抱头怖走成痴颠。
岂知畏爱果何物，手里舍利空烛天。
嗟余耳目更浅陋，喜欢获遇希有缘。
神明泰定始一笑，摩挲粉墨心茫然。
平生崔白画常见，邂逅入眼多弃捐。
莫言人物斗奇崛，醉里落笔神助焉。
汪公昔入魏帅幕，叹息钜壁围神仙。
归寻十胥好东绢，恰有名手能摹传。
提携万里到岭表，尤物自得高人怜。
迩来劫火坏诸有，陪都正苦纷戈鋋。
无力挽河为吹洗，披图感极泪如泉。

注释参考

爱果

佛教语。谓ai1*1欲之果报。《大悲经》卷三：“乐著生死，三有爱果。” 南朝 梁武帝 《净业赋》：“见净业之爱果，以不杀而为因。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”

(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”

舍利

舍利 (shèlì) 又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬 梵sarīra;Buddhist relics

烛天

(1).照耀天空。 晋 葛洪 《神仙传·孙博》：“於是 博 以一赤丸子掷军门，须臾火起烛天。” 宋 范成大 《鄂州南楼》诗：“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。” 元 张宪 《黄金台》诗：“ 黄金臺 ，高且坚……黄金万斤光烛天。” 冰心 《再寄小读者》八：“今夜正是灯月交辉，焰火烛天。”

(2).犹冲天。比喻气势极为高涨。 明 张四维 《双烈记·忠陷》：“ 秦老丞相 势焰烛天，炙手可热……必当顺其意旨，不可违逆。”