真庙方凭几，祗宫奉委裘

出自宋代宋祁《昭文王相公出镇青社》：

西汉无双彦，中兴第一流。
二篇应商梦，七圣首轩游。
昔会光华旦，时当物色求。
从容赐官笔，都穆润缇油。
芝押兼泥熟，鳌峰驾浪浮。
扪天陪累{左石右感}，敲鼎识掊钩。
帝欲中阶正，公参九庙谋。
危言天下事，坐胜幄中筹。
斤斤宣嘉绩，岩岩树壮猷。
异时思大冶，此日咏崇邱。
承弼图勋盛，蕃宣席宠优。
均劳九州伯，重序富民侯。
真庙方凭几，祗宫奉委裘。
扶天八柱正，披日五云收，尧后除凶代，周王访落秋。
尽归千里马，无复少阳牛。
熙縡官咸事，端朝茹不柔。
兜烽閒塞警，财饵抚夷酋。
再侍钦柴祭，仍赓筑瓠讴。
奉承汤恤祀，力赞禹勤沟。
国赖萧公画，言无赵孟偷。
深恩及行苇，和气蔼鸣球。
几欲辞名遂，何尝为智忧。
屡居移病苦，连赐上尊醅。
敦免深慈扆，猗违动邃旒。
坐槐聊罢府，剖竹更为州。
昼锦贪过里，晨装趣戒驺。
邳垠访祠石，稷下按行楸。
列第今容驷，横川本是舟。
娱宾罗鼎食，坐阁便巾{鞲革换巾}。
故事南宫在，沨歌北海流。
人祈卫武岁，三入对王休。

注释参考

凭几

(1).《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”后以“凭几”指帝后临终付托。 宋 苏轼 《答许状元启》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥凭几，尚不忘於选贤。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》：“至 穆宗 凭几，仅 高 张 二公受遗。”《明史·后妃传二·穆宗孝定李太后》：“先生亲受先帝付託，其朝夕纳诲，终先帝凭几之谊。”

(2).凭靠几案。 唐 韩愈 《代张籍与李浙东书》：“閤下凭几而听之，未必不如听吹竹弹丝、敲金击石也。” 清 龚自珍 《明良论二》：“凭几其杖，顾盼指使，则徒隶之人至。”

靠在几上。 宋 朱熹 《答陈才卿书》：“ 熹 今年足疾为害甚於常年，气全满，凭几不得，缘此礼书不得整顿。” 宋 毛幵 《满江红·怀家山作》词：“但等閒、凭几看南山，云相逐。”

祗宫

周 代宫殿名。故址在今 陕西省 华县 北。《左传·昭公十二年》：“昔 穆王 欲肆其心，周行天下…… 祭公谋父 作《祈招》之诗以止王心，王是以获没於 祗宫 。” 孔颖达 疏：“ 马融 曰圻内游观之宫也。 杜 不解，盖以为王离宫之名也。”《穆天子传》卷四“吉日，丁酉，天子入于 南郑 ” 晋 郭璞 注：“今京兆 郑县 也。《纪年》：‘ 穆王 元年筑 祗宫 于 南郑 。’《传》所谓‘王是以获没于 祗宫 ’者。” 清 龚自珍 《反＜祈招＞》序：“老焉可矣，何必 祗宫 为哉？”

委裘

(1).《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。” 陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事， 尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉＜为萧扬州荐士表＞》：“物色关下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。 桓公 听 管仲 ，而 赵襄子 信 王登 ，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕 ，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“ 委衣 ”。

(2).旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。” 章炳麟 《訄书·杂志》：“ 元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“ 定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”

(3).指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆 、 康献 ，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”