太极函三性，千灯共一光

出自宋代白玉蟾《泰定菴》：

太极函三性，千灯共一光。
猿啼庐阜月，雁叫洞庭霜。
夜半冰生水，风前麝出囊。
吾师知个事，念念守中黄。

注释参考

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

函三

谓包含天、地、人三气。《汉书·律历志上》：“太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“元气始起於子，未分之时，天地人混合为一，故子数独一也。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪二》：“纯乾直月，祥开初九之潜；索震承华，德禀函三之极。” 明 徐渭 《函三馆记》：“余忆函三之説，虽出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇极经世》。”

一光

(1).犹言寸阴。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“懅生死於半气，惜百年於一光。”

(2).谓一举而发扬光大。《陆象山语录》卷上：“ 夫子 之道，至 孟子 而一光。”