为善先知最乐，咏诗书、存存成性。

出自宋朝曹勋《水龙吟》

傍阶红药，新梢翠竹，榭阁薰风静。维神降岳，维熊占梦，姿仪玉聘。金殿趋庭，禁严衣彩，寝门温清。是宗藩帝子，天潢宝牒，当神武、侍明廷。为善先知最乐，咏诗书、存存成性。亲师讲道，摛华挥藻，水云高兴。一代荣观，觊尧显舜，古今难并。看青华蕊简，松乔比寿，佐南风政。

注释参考

为善

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

先知

先知 (xiānzhī) 认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人 prescience;person of foresight

咏诗

吟诗。《国语·鲁语下》：“诗所以合意，歌所以咏诗也。今诗以合室，歌以咏之，度於法矣。” 汉 张衡 《思玄赋》：“双材悲於不纳兮，并咏诗而清歌。”

存存

(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”

成性

[by nature;become sb.'s second nature] 形成某种习性、癖好

侵略成性

详细解释

(1).天性。《易·繫辞上》：“成性存存，道义之门。” 朱熹 本义：“成性，本成之性也。”

(2).成其天性。《汉书·董仲舒传》：“是故王者上谨於承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也。”

(3).形成一定的性格、习惯。《宋书·明帝纪》：“ 子业 凶嚚自天，忍悖成性。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“虽承司户不弃，但下官夫妇，钟爱此女，娇养成性，所以不舍得出嫁。” 柳青 《狠透铁》：“忠厚成性的老汉又觉得这样不好，何必和他们斗气呢？”