“诗太迫人清似水，琴真知我真如弦”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王迈《寿南宗东岩四首》：

公是昆台紫府仙，中间一念随尘缘。
小猿驿口霜生甑，白鹤岩前月满船。
诗太迫人清似水，琴真知我真如弦。
年来族老晨昨副省长，独鲁灵光向岿然。

注释参考

迫人

(1).指见识浅陋的人。隋王通《中说·周公》：“ 杜淹问：‘ 崔浩何人也？’子曰：‘迫人也。执小道，乱大经。’”

(2).逼迫人。清丘逢甲《秋暑得雨》诗：“残暑酷未已，迫人无少休。” 陈残云《山谷风烟》第三三章：“‘我不是没有缺点呀’，周燕的语气有点迫人，声音像唱歌一般响亮。”

真知

真知 (zhēnzhī) 真才实学;深刻的哲理;真理 correct views; genuine knowledge 实践出真知

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

名句	诗太迫人清似水，琴真知我真如弦
释义	诗太迫人清似水，琴真知我真如弦王迈《寿南宗东岩四首》出自宋代王迈《寿南宗东岩四首》：公是昆台紫府仙，中间一念随尘缘。小猿驿口霜生甑，白鹤岩前月满船。诗太迫人清似水，琴真知我真如弦。年来族老晨昨副省长，独鲁灵光向岿然。注释参考迫人 (1).指见识浅陋的人。隋王通《中说·周公》：“ 杜淹问：‘ 崔浩何人也？’子曰：‘迫人也。执小道，乱大经。’” (2).逼迫人。清丘逢甲《秋暑得雨》诗：“残暑酷未已，迫人无少休。” 陈残云《山谷风烟》第三三章：“‘我不是没有缺点呀’，周燕的语气有点迫人，声音像唱歌一般响亮。” 真知真知 (zhēnzhī) 真才实学;深刻的哲理;真理 correct views; genuine knowledge 实践出真知真如佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。南朝梁萧统《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明屠隆《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
随便看	殷勤祖道开筵。回雁峰前。山色似吾乡。何许是衡阳。溪亭春晚共离觞。云尽湘潭，深村无警，白书安眠。莺啼绿树飞红雨，三千里、处处耕桑。厨人告薪绝，命斧急剪髠从来乐极自生哀，泗水东流不再回兹辰始澄霁，纤云尽褰开。昔时管鲍以君霸，此两士贾宁非贫。寒山拾得笑呵呵，指点门前老松树上言陈尧舜，下言引龙夔岂不畏简书，放麑诚不忍揆予初度文何健。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷枕上玉芙蓉只为春花竞发，却教秋叶争飞逢人称宿腊，玄解少人知纵诞殊有适，利禄非所荣鸿飞开羽翼，骥逸圳精神日送残花晚，风过御苑清。已闻天下泰，谁为济西田圣德应多稔，皇家配有年。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。