“荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《罗织经·固荣卷第六》

解释：显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事。

原文摘要：
荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。

注释参考

荣宠

荣宠 (róngchǒng) 禄位和恩宠 be in sb.’s good graces 备受荣宠

有终

(1).始终一贯。《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“逝矣将归客，养素克有终。”

(2).有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 孔颖达疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》：“丧不过三年，示民有终也。” 晋左思《魏都赋》：“筭祀有纪，天禄有终。”

吉凶

吉凶 (jíxiōng) 指未来的好运气和坏运气 good or ill luck 吉凶未卜凶险 ill luck 但有吉凶,递相救应

无常

无常 (wúcháng) 佛语。生灭变化不定 anicca;anitya;impermanence 法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》反复无常迷信的人指人将死时勾魂的鬼 name of a ghost 婉辞,指人死 pass away 一旦无常

智者

智者 (zhìzhě) 有智谋或智慧过人的人 sage

名句	荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。
释义	荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。来俊臣《罗织经·固荣卷第六》摘自《罗织经·固荣卷第六》解释：显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事。原文摘要：荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。注释参考荣宠荣宠 (róngchǒng) 禄位和恩宠 be in sb.’s good graces 备受荣宠有终 (1).始终一贯。《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“逝矣将归客，养素克有终。” (2).有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 孔颖达疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》：“丧不过三年，示民有终也。” 晋左思《魏都赋》：“筭祀有纪，天禄有终。” 吉凶吉凶 (jíxiōng) 指未来的好运气和坏运气 good or ill luck 吉凶未卜凶险 ill luck 但有吉凶,递相救应无常无常 (wúcháng) 佛语。生灭变化不定 anicca;anitya;impermanence 法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》反复无常迷信的人指人将死时勾魂的鬼 name of a ghost 婉辞,指人死 pass away 一旦无常智者智者 (zhìzhě) 有智谋或智慧过人的人 sage
随便看	己公屋下论文酒，炉火篝灯伴寂寥草庐挂苇箔，乃可数世传；朱门虽赫赫，交化如飞烟徒引领兮入房秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔镇海填恨臆，山锁愁眉。行云何事驻天涯。渭北论文须细与，洛南问业念如何日华留偃盖，雉尾转春风。正金波不动，桂影玲珑岩泉潠洒著根纤，拳石相依自纠缠复登窣堵波，环回瞩嶔崟湖边春已过，正是绿阴时疏树小花风，别浦残鹃雨。阴阴万年树，肃肃五经堂。陶潜篱下，醉眠门外五柳。含芳吊影争芬敷，绕云恨起山蘼芜。待我适东越，相携上白楼。半被金闺婿，孤灯自发姑蒿艾因时采，蛟龙为俗驱鸿沟秪道万夫雄，云梦何销武士功奈日推一日，遗信留孤鹤，营坟卖古书提防生药王。三拜散人号，退志获早遂乡魂涉江水，客路指蒲城。