“末法日颓弊，丛林魔说多”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代章甫《送乡人宗旨上坐》：

久客不忘归，相逢喜乡曲。
杖藜时过门，软语伴幽独。
翩翩别我去，芒鞋踏清秋。
二浙富山水，令人怀昔游。
我今齿发衰，闻道不加进。
羡君方妙龄，六翮宜自振。
末法日颓弊，丛林魔说多。
愿君择师友，金玉须琢磨。
他时重逢迎，洗耳听高论。
岂惟慰相思，亦以警老钝。

注释参考

末法

(1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行尧舜，犹惧有弊，奈何欲以商申之末法，临道义之神州。”

(2).佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，zheng1-1法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。” 宋张商英《护fa1|1论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。” 清龚自珍《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。” 章炳麟《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。”

(3).泛指宗教的衰微。梁启超《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。”

颓弊

(1).败坏。唐元结《元谟》：“臣曾记有説风化頽弊，或以之兴，或以之亡者，不知何代君臣。”

(2).破败。《宣和遗事》后集：“有屋数十间，皆頽弊，廊廡若官，篱落疎虞，不类人居。” 金王若虚《恒山堂记》：“而岁月既深，寝至頽弊。”

丛林

丛林 (cónglín) 树林 jungle 丛林战和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 Buddhist monastery 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》

魔说

邪说。清丘逢甲《日蚀诗》：“彼乃有帝解造日，将惑黄种归亚当；谁歟觉者解厥惑，力拒魔説毋遗殃。”

名句	末法日颓弊，丛林魔说多
释义	末法日颓弊，丛林魔说多章甫《送乡人宗旨上坐》出自宋代章甫《送乡人宗旨上坐》：久客不忘归，相逢喜乡曲。杖藜时过门，软语伴幽独。翩翩别我去，芒鞋踏清秋。二浙富山水，令人怀昔游。我今齿发衰，闻道不加进。羡君方妙龄，六翮宜自振。末法日颓弊，丛林魔说多。愿君择师友，金玉须琢磨。他时重逢迎，洗耳听高论。岂惟慰相思，亦以警老钝。注释参考末法 (1).谓不能治本的法术。系儒家对法家刑名之学的蔑称。《晋书·吕光载记》：“明公受天眷命，方君临四海，景行尧舜，犹惧有弊，奈何欲以商申之末法，临道义之神州。” (2).佛教语。指佛法的衰微时期。《隋书·经籍志四》：“然佛所説，我灭度后，zheng1-1法五百年，像法一千年，末法三千年，其义如此。” 宋张商英《护fa1\|1论》：“末法像教之僧败群不律者，势所未免也。” 清龚自珍《最录禅源诸诠》：“居末法中，欲敌生死，如救头然。” 章炳麟《＜频伽精舍校刊大藏经＞序》：“虽处末法之中，而群情归慕如此，知正信之未衰也。” (3).泛指宗教的衰微。梁启超《近世文明初祖二大家之学说·绪言》：“顾宗教今已属末法之期，而学术则如旭日升天，方兴未艾。” 颓弊 (1).败坏。唐元结《元谟》：“臣曾记有説风化頽弊，或以之兴，或以之亡者，不知何代君臣。” (2).破败。《宣和遗事》后集：“有屋数十间，皆頽弊，廊廡若官，篱落疎虞，不类人居。” 金王若虚《恒山堂记》：“而岁月既深，寝至頽弊。” 丛林丛林 (cónglín) 树林 jungle 丛林战和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 Buddhist monastery 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》魔说邪说。清丘逢甲《日蚀诗》：“彼乃有帝解造日，将惑黄种归亚当；谁歟觉者解厥惑，力拒魔説毋遗殃。”
随便看	气为禀来微有蔽，欲因感处复多萌深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。城颓路阙总令好，不知於人安稳否林静鸟声酬客语，风来花气逐人香谁道亟朝天阕，更能同上春台。恩沾雨露力偏饶，来向人间自应贵老工既死无黄刑，仿佛儿孙追故步当日倾城人似玉，曾醉台中春色。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。朝市三千里，园庐二十春。消得山阴几双屐。星落干戈死，山空云鸟存断爱超尘，当须猛烈无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年是时六月蒸炎暑，六合黄尘空一雨江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。妒女犹怜镜中发，侍儿堪感路傍人卖卜成都市，流名大汉中我脚何似驴脚，拟议知君大错安得不歌咏，默默受天赐百战收功老故山，寒溪怒涌白沙泉是我起行茅店月，御寒还觉欠茏茸南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。