物用益冲旷，心源日闲细。

出自唐朝宋之问《自衡阳至韶州谒能禅师》

谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
不作离别苦，归期多年岁。

注释参考

物用

(1).百物器用。《国语·晋语一》：“周旋不动，以违心目，其反为物用也，何事能治？” 韦昭 注：“为物用，与百物器用无异也。” 唐 康骈 《剧谈录·洛中豪士》：“ 乾符 中， 洛 中有豪贵子弟，承藉勋荫，物用优足，恣陈锦衣玉食，不以充詘为戒。”

(2).指生活资料。 元 乔吉 《金钱记》第三折：“先生一向清减了，是老夫家中物用不中么？”

冲旷

亦作“冲旷”。淡泊旷达。《世说新语·言语》：“ 乐令 女适大将军 成都王 颖 ” 刘孝标 注引 晋 虞预 《晋书》：“﹝ 乐广 ﹞清夷冲旷，加有理识。累迁侍中、 河南 尹。在朝廷用心虚淡，时人重其贞贵。” 宋 苏舜钦 《沧浪亭记》：“予既废而获斯境，安於冲旷，不与众驱。” 明 宋濂 《故温州路总管府判官宣君墓志铭》：“襟怀冲旷，外物若不能扰之。”

心源

犹心性。佛教视心为万法之源，故称。 唐 元稹 《度门寺》诗：“心源虽了了，尘世苦憧憧。” 宋 邵雍 《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统於《乾》《坤》之妙。” 李大钊 《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能发挥光大。”

闲细

闲静细致。 唐 宋之问 《自衡阳至韶州谒能禅师》诗：“物用益冲旷，心源日閒细。”