“独景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代张镃《以道次韵因再和二首》：

顷年寻地喜初来，墙下松飘满迳钗。
屈指五经寒暑候，教人一扫利荣怀。
南湖又共诗翁住，东寺须连单位排。
独景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋。

注释参考

未尝

未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

瞒昧

隐瞒欺骗。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“甚不肯承当，抵死讳定，只管廝瞒昧，只管廝咭啈？” 元关汉卿《五侯宴》第四折：“他身单寒腹内飢，他哭啼啼担着水，你将来瞒昧者。”《水浒传》第五二回：“他是个庄客，不得你的言语，如何敢da1|1死1|1人！你又故纵他逃走了，却来瞒昧官府。” 太平天囯洪秀全《原道救世歌》：“人而舍此而他拜，拜尽万般总是空，非惟无益且有损，本心瞒昧罪何穷。” 克非《春潮急》三十：“ 孟二胡子手里其所以要建两本账，目的是在逃税漏税，同时也瞒昧李春山，让他少分红利。”

心斋

谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“ 回曰：‘敢问心斋。’ 仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。” 清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。” 郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”

名句	独景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋
释义	独景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋张镃《以道次韵因再和二首》出自宋代张镃《以道次韵因再和二首》：顷年寻地喜初来，墙下松飘满迳钗。屈指五经寒暑候，教人一扫利荣怀。南湖又共诗翁住，东寺须连单位排。独景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋。注释参考未尝未尝 (wèicháng) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是 have not 这未尝不是一个好办法不曾 did not 终夜未尝合眼未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》瞒昧隐瞒欺骗。金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“甚不肯承当，抵死讳定，只管廝瞒昧，只管廝咭啈？” 元关汉卿《五侯宴》第四折：“他身单寒腹内飢，他哭啼啼担着水，你将来瞒昧者。”《水浒传》第五二回：“他是个庄客，不得你的言语，如何敢da1\|1死1\|1人！你又故纵他逃走了，却来瞒昧官府。” 太平天囯洪秀全《原道救世歌》：“人而舍此而他拜，拜尽万般总是空，非惟无益且有损，本心瞒昧罪何穷。” 克非《春潮急》三十：“ 孟二胡子手里其所以要建两本账，目的是在逃税漏税，同时也瞒昧李春山，让他少分红利。” 心斋谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“ 回曰：‘敢问心斋。’ 仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。” 清赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。” 郭沫若《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”
随便看	鄙人徒区区，称叹亦何为熏炉蒙翠被，绣帐鸳鸯睡欲妒梅将柳，故落早春中。兴亡信有数，星陨事可痛。逸志清虚，放心坦荡，莫令烦冗萦牵夏云登陇首，秋露泫辽阳。三年亲祀，一阳初动，虔修大报，高处紫烟燔乱后无诗做好春。猿声乡梦后，月影竹窗中鸟声啼破刀头梦，似是晓人犹异乡盖论人情，华世度光阴。此言终当醉，时命不我遭渴肺举杯缓，汗肤兼酒红绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。乃知贫贱别更苦，安得康强保天性。远嫁单于国，惟悴无复理平泉浩荡银河注，想见明星弄机杼逗石穿云落涧隈，无风自到枕边来怊怅庭前柏，西来意若何。缭绕山如涌翠波，人家一半在烟萝穿幽偶相重，值险辄孤耸洞庭酒在目，远衔山色俯长江劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀楼晚双旗袅，城昏叠鼓严烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。