“勿作儿女感，是中有精微”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陈傅良《送范宪东叔帅潼川四首》：

离逾十年合，合复十月离。
往日苦无及，来日忽未知。
江源与海通，吴会与蜀违。
通固天道常，违亦物理宜。
勿作儿女感，是中有精微。

注释参考

儿女

儿女 (érnǚ) 儿子和女儿,子女 children 儿女成群青年男女 young man and woman 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》儿女泪,君休滴

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

精微

精微 (jīngwēi) 精深微妙,也指精微之处 profound and subtle 那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟

名句	勿作儿女感，是中有精微
释义	勿作儿女感，是中有精微陈傅良《送范宪东叔帅潼川四首》出自宋代陈傅良《送范宪东叔帅潼川四首》：离逾十年合，合复十月离。往日苦无及，来日忽未知。江源与海通，吴会与蜀违。通固天道常，违亦物理宜。勿作儿女感，是中有精微。注释参考儿女儿女 (érnǚ) 儿子和女儿,子女 children 儿女成群青年男女 young man and woman 无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》儿女泪,君休滴中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。精微精微 (jīngwēi) 精深微妙,也指精微之处 profound and subtle 那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟
随便看	闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。郫孙公者山泽僊，巉岩玉骨寒入肩。缭绕八川浮，岧峣双阙映。为邦固常法，有用必超补麦熟啼声未了，藕花醉魄还馨暂栖鸾凤官无小，晚插貂蝉梦自灵傥无经世迹，胜韵谁得偕稍善知医似高子，敢云称病学留侯旧日潘郎，双鬓半已星星。访君须及早，非是久閒人仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。素裳戋戋，谁涉不褰蕙本兰之族，依然臭味同。及此斋心暇，翛然与道俱灵妃不降三清驾，仙鹤空成万古愁。寄言徐孺子，宾榻且徘徊潦倒赵州，口能如祸往梦桃李春，其能几日好两州将相为交代，三径渔樵阻接陪一从关作限，两见月成规。葛相终宜马革还，未开天意便开山。遥知渡江日，正是撷芳时尝闻左师言，少子古所喜禁里端宜奉朝事，幕中那得尚平趋怅浮生、俯仰迹成空，依然此江山。