郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。

出自唐朝白居易《采诗官》

采诗官，
采诗听歌导人言。
言者无罪闻者诫，
下流上通上下泰。
周灭秦兴至隋氏，
十代采诗官不置。
郊庙登歌赞君美，
乐府艳词悦君意。
若求兴谕规刺言，
万句千章无一字。
不是章句无规刺，
渐及朝廷绝讽议。
诤臣杜口为冗员，
谏鼓高悬作虚器。
一人负(户衣)常端默，
百辟入门两自媚。
夕郎所贺皆德音，
春官每奏唯祥瑞。
君之堂兮千里远，
君之门兮九重闭。
君耳唯闻堂上言，
君眼不见门前事。
贪吏害民无所忌，
奸臣蔽君无所畏。
君不见厉王胡亥之末年，
群臣有利君无利。
君兮君兮愿听此，
欲开壅蔽达人情，
先向歌诗求讽刺。

注释参考

郊庙

(1).古代天子祭天地与祖先。《书·舜典》“汝作秩宗” 孔 传：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官。” 孔颖达 疏：“郊谓祭天南郊，祭地北郊；庙谓祭先祖，即《周礼》所谓天神人鬼地祇之礼是也。”《清史稿·礼志十一》：“ 高宗 母 崇庆皇太后 钮祜禄氏 ，四十二年正月崩……礼臣上丧仪，援 雍正 九年例，二十七日内遇郊庙大事，素服致祭，乐设不作。”

(2).古帝王祭天地的郊宫和祭祖先的宗庙。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“使从事中郎 徐勛 ，就发遣 操 ，使缮脩郊庙，翊卫幼主。” 章炳麟 《訄书·述图》：“ 汉 建昭 四年春正月，以诛 郅支 单于告祠郊庙，羣臣上寿，置酒，以其图书示后宫贵人。”

(3).古代祭祀天地和祖庙的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“暨 后汉 《郊庙》，惟杂雅章，辞虽典文，而律非 夔 旷 。” 周振甫 注：“郊庙：郊，祭天乐；庙，祭祖庙乐。”

(4).借指国家政权。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 王莽 窃位， 汉 祚中移。考翼佐 世祖 ，匡復郊庙，锡封茅土。”

登歌

亦作“ 登哥 ”。亦作“ 登謌 ”。1.升堂奏歌。古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂而歌。《周礼·春官·大师》：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“登歌，歌者在堂也。”《宋书·乐志一》：“ 晋氏 以来，登哥诵美，诸室继作。” 宋 梅尧臣 《凌霄花赋》：“或製裳於骚客，或登歌於乐章。”《宋史·乐志一》：“欲依月律，撰《神龟》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。”

(2).指古代举行祭典、大朝会时，乐师登堂所奏的歌。 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“乾豆上，奏登歌。”《后汉书·章帝纪》：“作登歌，正予乐，博贯六艺，不捨昼夜。”《宋书·乐志一》：“皇帝初登坛，奏登哥。”

(3).泛指歌词。 宋 王禹偁 《皇帝亲试贡士歌》：“应制非才但泪垂，强作登謌謌 舜 禹 。”

(4).犹歌颂。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。千龄一见，书史登歌。”

(5).古代举行祭典、大朝会时所用的乐器。《旧唐书·音乐志二》：“登歌二架，登於堂上两楹之前。”《宋史·乐志一》：“大乐署旧制，宫县三十六虡设於庭，登歌两架设於殿上。”《续资治通鉴·元英宗至治二年》：“至是庙工未毕，妨陈宫县，止用登歌。”

乐府

乐府 (yuèfǔ) 古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府” official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220) 许用德制乐府。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》

艳词

亦作“ 艳辞 ”。亦作“艷词”。1.艳丽的文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“甘意摇骨体，艳词动魄识。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞。” 唐 白居易 《采诗官》诗：“郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。” 刘师培 《南北文学不同论》：“ 曹植 词赋……及其弊也，则採摘艳辞，纤冶伤雅。”

(2).常指描写情爱的诗词。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文三》：“ 和鲁公 凝 有艷词一编，名《香奩集》。” 明 唐顺之 《送陆训导序》：“夫古声诗之义不传，而艳词丽曲譁於民间，此最教化者之所禁也。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·詹天游》：“ 詹天游 以艳词得名。”

(3).情话；浮艳轻薄的话。《资治通鉴·后汉高祖乾祐元年》：“ 蜀 中书侍郎兼礼部尚书、同平章事 徐光溥 坐以艳辞挑 前蜀 安康长公主 ，丁酉罢守本官。”