“独知小山桂，尚识大罗天。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝杨炯《游废观》

青幛倚丹田，荒凉数百年。独知小山桂，尚识大罗天。
药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。

注释参考

独知

(1).知人所不知；仅一人知。《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见毁于民。”《韩非子·说林上》：“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略训》：“夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。” 唐李咸用《和友人喜相遇》之四：“非穷非达非高尚，冷笑行藏祗独知。”《礼记·中庸》“故君子慎其独也” 宋朱熹集注：“独者，人所不知，而己所独知之地也。”

(2).仅仅知道。《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国而攻人之国。”《韩非子·解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。”

小山

文体名。汉王逸《＜楚辞·招隐士＞解题》：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅、大雅也。”参见“ 大山小山 ”。

大罗天

道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰：玉京山冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐王维《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客，濯锦江头花柳春。” 唐李商隐《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清赵翼《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”

名句	独知小山桂，尚识大罗天。
释义	独知小山桂，尚识大罗天。杨炯《游废观》出自唐朝杨炯《游废观》青幛倚丹田，荒凉数百年。独知小山桂，尚识大罗天。药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。注释参考独知 (1).知人所不知；仅一人知。《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见毁于民。”《韩非子·说林上》：“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略训》：“夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。” 唐李咸用《和友人喜相遇》之四：“非穷非达非高尚，冷笑行藏祗独知。”《礼记·中庸》“故君子慎其独也” 宋朱熹集注：“独者，人所不知，而己所独知之地也。” (2).仅仅知道。《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国而攻人之国。”《韩非子·解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。” 小山文体名。汉王逸《＜楚辞·招隐士＞解题》：“昔淮南王安博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德而归其仁。各竭才智。著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山，其义犹《诗》有小雅、大雅也。”参见“ 大山小山 ”。大罗天道教所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰：玉京山冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。” 唐王维《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客，濯锦江头花柳春。” 唐李商隐《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。” 清赵翼《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”
随便看	路近烟霄经栈险，山如锦绣见花繁城郭千林静，菰蒲二顷宜年登六十鬓未斑，乘兴一行若可喜满袖天风吟不彻，坡头直有放多清冰解鱼初跃，风和雁欲归。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。寒犹在，衾偏薄。功名万里外，心事一杯中。谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。春风迎上日，秋色送归船风叶活欲动，霜根死不移凉风八{1-1}九月，白露满空庭遭密庵骂，恨入骨髓独嗟亲旧少，不觉岁时移玉堂修撰富才情，歌诗赞画增晶英人或达识此玄珠，一念失则心如醉都忘还笏休官了，浑是担簦应举初道在日用，日用不知湿云粘雁影千金买光景。花悰暗省。明鸾心在，跨鹤程高，后期无淮玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林园怕江边潮汐，世间歧路，只是离愁湿云黏雁影。