残僧远避游山屐，饥雀空窥施食台

出自宋代刘克庄《九日游华严寺二首》：

堂闭厨荒藓壁颓，重寻陈迹故堪哀。
残僧远避游山屐，饥雀空窥施食台。
鬓换绝无黑丝出，樽空不见白衣来。
千林摇落秋容老，未有黄花一朵开。

注释参考

游山屐

即谢公屐。 南朝 宋 诗人 谢灵运 喜游山陟岭，特制游山屐，上山可去其前齿，下山则去其后齿。见《宋书·谢灵运传》。 宋 刘克庄 《水龙吟》词：“挟书种树，举障尘扇，著游山屐。” 清 李调元 《再游嘉定凌云寺》诗：“老来久弃游山屐，又上凌云陟九巔。”

施食

(1).施舍食物。 唐 于鹄 《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”

(2).佛教仪式。 阿难 在静室中修习禅定， 焰口 鬼王告 阿难 说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。” 阿难 问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”参阅 周叔迦 《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。