于昭盛备，严父配天

出自宋代佚名《元符亲享明堂十一首》：

于昭盛备，严父配天。
尽物尽诚，莫匪吉蠲。
重觞既证，九奏相宣。
神介景福，亿万斯年。

注释参考

严父

(1).尊敬父亲。《孝经·圣治》：“人之行莫大於孝，孝莫大於严父。”

(2).父亲。旧谓父严母慈，故多称父为“严父”。《韩非子·难一》：“举琴而亲其体，虽严父不加於子，而 师旷 行之於君，此大逆之术也。”《晋书·夏侯湛传》：“受学于先载，纳诲于严父慈母。”《宋史·司马光传》：“在 洛 时，每往 夏县 展墓，必过其兄 旦 。 旦 年将八十，奉之如严父，保之如婴儿。”《儿女英雄传》第十二回：“ 安老爷 正在不得意之中，父子异地相逢，也不免落泪；只是严父慈母所处不同，便不似太太那番光景。”

配天

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”

(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”

(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”