“一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代刘长卿《齐一和尚影堂》：

一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。
身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。
萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。
一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花。
天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。
今来寂寞无所得，唯共门人泪满衣。

注释参考

恒河沙

见“ 恆河沙数 ”。

双树

娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。《大般涅槃经》卷一：“一时佛在拘施郡城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝梁慧皎《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以浄名杜名於方丈，释迦缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。”

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se1-1界之四禅有十八天，无se1-1界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。” 清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

名句	一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花
释义	一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花刘长卿《齐一和尚影堂》出自唐代刘长卿《齐一和尚影堂》：一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，唯共门人泪满衣。注释参考恒河沙见“ 恆河沙数 ”。双树娑罗双树。也称双林。为释迦牟尼入灭之处。《大般涅槃经》卷一：“一时佛在拘施郡城，力士生地，阿利罗跋提河边，娑罗双树间……二月十五日大觉世尊将欲湼槃。” 南朝梁慧皎《高僧传》卷八：“夫至理无言，玄致幽寂……所以浄名杜名於方丈，释迦缄默於双树，将致理致渊寂，故圣为无言。” 诸天 (1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se1-1界之四禅有十八天，无se1-1界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘，毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。” (2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、蓬莱、崑閬、姑射。” 清林则徐《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
随便看	清时应洗甲，来岁又逢辛可能千里到，不破一朝来遥想仲长园，如亲幼安室金鹅山中客，来到扬州市椒花作寿杯，爆火通炉桂落魄巴江号放翁，斯名岁晚亦成空。意在星兮不在盘所以常闭门，九年唯读书晓月映宫树，秋光起天津。腊尽江南梅发后闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。厌向人间住，逢山欲懒归秋风吹别袂，客思在长安。无限江南柳，春风卷乱丝果得宗居士，论心到极微。格将寒松高，气与秋江清。春意赏不足，承夕步东园何处游芳草，云门千万山。茫茫菰草平如地，渺渺长堤曲似城。光风泛兰蕙，仙雾拂旂常此去与师谁共到，一船明月一帆风一编蠹简心空在，百瓮寒齑债未还堕泪行看会祠下，挂名争欲刻碑阴。饰装无雨备，著述减春眠。独立晚庭凝伫。