父老为言五代时，有婆姓方氏结茅岭巅两鬓皤

出自宋代许仕叔《堆婆石》：

撑空叠石何嵯峨，世传其名曰堆婆。
乃在淛岭之巅，吴山之阿。
我来于此少憩息，借问父老元如何。
父老为言五代时，有婆姓方氏结茅岭巅两鬓皤。
为念往来渴，均施汤水无偏颇。
行人以此尽感激，婆言吾亦期无他。
早晚吾骨只堆此，愿将一石堆吾坡。
尔来迄今四百载，行人堆石不少差。
我亦拾石堆其冢，既行且欢复逶迤。
今冢之高过百尺，堆石亦已岂虚过。
乃知一饮一滴水，恩至久远不可磨。
古人一饮在必报，如此传说夫岂讹。
吁嗟俗世人，乃道无恩波。
反恩以为仇，此语愚已多。
我适来此秋向晚，满屦霜叶仍吟哦。
因笔记此堆婆石，慷慨为赋堆婆歌。

注释参考

父老

父老 (fùlǎo) 古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人 elders(of a country or district)

为言

(1).与之说话；与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》：“岂寡人不足为言邪？何故哉？” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 辛 貌丑，妻不为言。”

(2).犹为意。《史记·管晏列传》：“ 管仲 贫困，常欺 鲍叔 ， 鲍叔 终善遇之，不以为言。”

诈伪之言。为，通“ 伪 ”。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·唐风·采苓》：“人之为言，胡得焉。” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。” 陈奂 传疏：“古‘为、伪、譌’三字同。《毛诗》本作‘为’，读作‘伪’也。为言即谗言，所谓小行无徵之言也。”

五代

五代 (Wǔdài) 继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周、相继统治中原,合称五代 the Five Dynasties 公元 907—960年 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

茅岭

即 茅山 。山在今 江苏省 句容县 境内。《晋书·许迈传》：“立精舍於 悬霤 ，而往来 茅岭 之洞室，放絶世务，以寻仙馆。” 南朝 梁 萧纶 《隐居贞白先生陶君碑》：“既而到于 句容 ，登於 茅岭 ，以此地神仙之宫府，灵异之栖託，往不能返，遂卜居焉。”参见“ 茅山 ”。