“不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。

原文摘要：
艺，审刑名，峻法制，文辩流离，论议绝世，不得与之争功。故安也者，安乎道者也。进也者，进乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万物者也。然思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存也。若乃弱志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。可亲而不可慢也，可尊而不可远也。亲之如不足，天下莫之能狎也；举之如易胜，而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者，则辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也。誉之所不能益者，则毁之所不能损也。今之学者诚能释自私之

注释参考

物宗

指众人所景仰的人。晋孙绰《竺法护匹山巨源》：“ 护公德居物宗，巨源位登论道，二公风德高远，足为流辈矣。”

自重

自重 (zìzhòng) 谨言慎行,尊重自己的人格 conduct oneself with dignity;be self-dignified 自珍自爱——常用作书简套语 be self-respect 机器运输工具或建筑物承重构件等本身的重量 dead weight 车皮自重

名句	不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。
释义	不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。房玄龄《晋书·列传·第二十五章》摘自《晋书·列传·第二十五章》解释：不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。原文摘要：艺，审刑名，峻法制，文辩流离，论议绝世，不得与之争功。故安也者，安乎道者也。进也者，进乎德者也。治也者，治乎心者也。未有安身而不能保国家，进德而不能处富贵，治心而不能治万物者也。然思危所以求安，虑退所以能进，惧乱所以保治，戒亡所以获存也。若乃弱志虚心，旷神远致，徙倚乎不拔之根，浮游乎无垠之外，不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。可亲而不可慢也，可尊而不可远也。亲之如不足，天下莫之能狎也；举之如易胜，而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也，穷则善其身而不闷也，用则立于上而非争也，舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者，则辱之所不能加也；利之所不能劝者，则害之所不能婴也。誉之所不能益者，则毁之所不能损也。今之学者诚能释自私之注释参考物宗指众人所景仰的人。晋孙绰《竺法护匹山巨源》：“ 护公德居物宗，巨源位登论道，二公风德高远，足为流辈矣。” 自重自重 (zìzhòng) 谨言慎行,尊重自己的人格 conduct oneself with dignity;be self-dignified 自珍自爱——常用作书简套语 be self-respect 机器运输工具或建筑物承重构件等本身的重量 dead weight 车皮自重
随便看	上巳期三月，浮杯兴十旬。梦到凤凰台上，山围故国周遭。有碑皆读彻，无处不相携。佛垅有幽栖，鹰房多善识月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。江上鲈肥销旅况，楼前雁过带边声天子幸汉中，轘辕阻氛烟。待旦敷玄造，韬旒御紫宸。心惟在王室，手不炙权门地雄元帅府，天授上皇衣炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家幽室结白茅，密叶罗众清。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠可怜瘦月凄凉，把兴亡看破。问仙丹，炼熟何迟，少年色换已秋晚三生听钟鱼，偶失来时步台埭初逢两妙年高谈天下经纶易，谁疗目前饥馑因压倒群花，端的成清绝增胜楼中共倚栏，平原渺渺接青山言虽鄙俚，勿生谤毁公诗便堪唱，为付小婵娟。阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥好景何妨间处得，胜怀应少欲人知雨中花占街前地。