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名句 焚柴百神趋,执玉万方会。
释义

焚柴百神趋,执玉万方会。

独孤及 《酬皇甫侍御望天灊山见示之作》

出自唐朝独孤及《酬皇甫侍御望天灊山见示之作》

早岁慕五岳,尝为尘机碍。孰知天柱峰,今与郡斋对。
隐嶙抱元气,氤氲含青霭。云崖媚远空,石壁寒古塞。
汉皇南游日,望秩此昭配。法驾到谷口,礼容振荒外。
焚柴百神趋,执玉万方会。天旋物顺动,德布泽滂霈。
讲武威已耀,学仙功未艾。黄金竟何成,洪业遽沦昧。
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
长望哀往古,劳生惭大块。清晖幸相娱,幽独知所赖。
寒城春方正,初日明可爱。万殊喜阳和,余亦荷时泰。
山色日夜绿,下有清浅濑。愧作拳偻人,沈迷簿书内。
登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。
思免物累牵,敢令道机退。瞒然诵佳句,持此秋兰佩。

注释参考

焚柴

即燔柴。《晋书·元帝纪》:“焚柴颁瑞,告类上帝。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》:“伏望以迎日之至,展焚柴之礼。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“升烟燔牲首,则是祭前焚柴升烟,皆求神之义,因为祭名。”参见“ 燔柴 ”。

百神

指各种神灵。《诗·周颂·时迈》:“怀柔百神,及 河 乔岳。”《孟子·万章上》:“使之主祭,而百神享之,是天受之。”《汉书·杜邺传》:“上帝百神收还威怒,禎祥福禄何嫌不报。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之二:“胡为嗜一饱,坐使百神哭。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗:“正寝朝羣后,空城走百神。”

执玉

(1).手捧玉器。《礼记·祭义》:“孝子如执玉,如奉盈,洞洞属属然如弗胜,如将失之。” 孔颖达 疏:“言孝子对神,容貌敬慎,如执玉之大寳,如奉盈满之物。”

(2).谓持玉祭神。 宋 苏辙 《免南郊加恩表》:“及夫昼漏尽而天宇肃清,月几望而云物晏灿。执玉而进,如将弗胜;受福以归,谦不自有。”

(3).执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位,因以指称仕宦。《孔子家语·三恕》:“国无道,隐之可也;国有道,则衮冕而执玉。” 清 姚鼐 《南唐》诗:“帝都执玉才嫌后,天堑浮桥已架空。”

万方

万方 (wànfāng) 指各地;四方 all places 指形态多种多样 incomparably 仪态万方 种种方法;各个方面 every
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