荒唐无稽据，诵言指休咎

出自宋代陈造《命书》：

命书唐滥觞，委源传吕后。
有倡莫为遏，波荡今不救。
字育叵数计，八字讵所囿。
甲子动垓亿，举一百万漏。
荒唐无稽据，诵言指休咎。
柰何聪达人，颇复安此谬。
怀刺曳长裾，偃蹇文士右。
夸诩走干谒，荐墨不待叩。
士有待濡法沬，百请不一售。
我昔游江淮，知识间新旧。
文士不到眼，此辈日交簉。
辞章轻杯水，羡彼行橐富。
鳃鳃问利禄，吾儒所深陋。
自笑与世违，迂论取排诟。

注释参考

荒唐无稽

稽：考查。十分荒唐，不可凭信。成语解释稽：考查。十分荒唐，不可凭信。荒唐无稽出处清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“那个神字，原是野蛮世界拿出来哄著愚人的话，如今科学大明，这些荒诞无稽的谬说，那里还能立足呢？”使用例句他的大九州之说，在当年虽是荒唐无稽，而在现代则毫不足惊异了。★郭沫若《文艺论集·惠施的性格与思想》

诵言

(1).指诵读经书之言。《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。” 郑玄 笺：“贪恶之人，见道听之言则应答之，见诵《诗》《书》之言，则冥卧如醉。”

(2).犹诵读。 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“予屏居山中，无与晤语，有所记忆，輒寓诸简牘……已而诵言之，则欣然如见平生故人抵掌剧谈，一笑相乐也。”

(3).公开声称；明说。诵，通“ 讼 ”。《汉书·高后纪》：“ 平阳侯 驰语太尉 勃 ， 勃 尚恐不胜，未敢诵言诛之。”《史记》作“讼言”。《续资治通鉴·宋徽宗政和元年》：“然意广才疏，凡所当为，先於公座诵言，故不便者得预为计。”

(4).称颂之言。 明 范景文 《张蓬元＜抚畿疏草＞序》：“余於上之知公用公，以卜太平，而未暇诵公，公亦非一二诵言所可既也。”

休咎

吉凶；善恶。《汉书·刘向传》：“ 向 见《尚书·洪范》， 箕子 为 武王 陈五行阴阳休咎之应。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“然而古之国史闻异则书，未必皆审其休咎，详其美恶也。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“出门听人言之吉凶，卜来年之休咎，名曰听讖语。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“因此又想起我今天‘不成’了大半天，运气殊属欠佳，不如也卜一课，以觇晚上的休咎罢。”