丁宁祝融峰，将迎雨枯藜

出自宋代范成大《送郭季勇同年归衡山》：

天坏郭有道，文献今在兹。
啄喙家鸡群，见子野鹤姿。
尘笼万里心，择食中夜饥。
拙宦避捷径，瘴风吹鬓丝。
平生杏园友，把酒天南陲。
何敢吏朱浮，但喜见紫芝。
问君今何适？旧圃余荒畦。
提携汉阴瓮，岁晚俱忘机。
勿开衡山云，恐惊隐沦栖。
定肯从君游，岁晚攀桂枝。
我亦理吴榜，春湘绿苹齐。
风蒲为谁落，之子同襟期。
丁宁祝融峰，将迎雨枯藜。
一望五千里，共洗蛮烟悲。

注释参考

丁宁

祝融

(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”

(3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。”

将迎

(1).送往迎来。《庄子·知北游》：“ 颜渊 问乎 仲尼 曰：‘ 回 尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。’ 回 敢问其游。’ 仲尼 曰：‘……唯无所伤者，为能与人相将迎。’” 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“负心二十载，於今废将迎。” 清 吴伟业 《送旧总宪龚孝升出使广东》诗：“独有飘零老 伏生 ，不堪衰白困将迎。”

(2).迎接。 宋 范成大 《次韵许季韶水乡席上》：“解愠风来如故旧，催诗雨作要将迎。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》：“妇已遣人将迎，遂与俱去。”

(3).逢迎；迎合。《宋书·徐爰传》：“殿省旧人，多见罪黜，惟 爰 巧於将迎，始终无迕。” 明 归有光 《王母孙孺人墓志铭》：“祖母性严厉，鲜当其意。先母能委曲将迎，常得其懽心。”

(4).将养；保养。《列子·汤问》：“不待杀戮而夭，不待将迎而寿。”

枯藜

(1).指藜杖。 宋 范成大 《冷泉亭放水》诗：“古苔危磴著枯藜，脚底翻涛汹欲飞。” 宋 范成大 《唐懿仲诸公见过》诗之二：“莫怪山翁行步涩，更无空处著枯藜。”

(2).老翁常杖藜，因以为其代称。 宋 沉辽 《德相所示论书聊复戏酬》诗：“不復 叔夜 煅，真得 孙登 摄。 九华 一枯藜， 青溪 一孤楫。”