太一晓降黄庭

出自唐代佚名《郊庙歌辞。武后大享昊天乐章》：

大阴凝至化，真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞，仁高姒幄披。
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扪天遂启极，梦日乃升曦。
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瞻紫极，望玄穹。
翘至恳，罄深衷。
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听虽远，诚必通。
垂厚泽，降云宫。
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乾仪混成冲邃，天道下济高明。
闓阳晨披紫阙，。
太一晓降黄庭。
圆坛敢申昭报，方璧冀展虔情。
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丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
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巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。
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铭开武岩侧，图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。
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有怀惭紫极，无以谢玄穹。
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朝坛雾卷，曙岭烟沉。
爰设筐币，式表诚心。
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筵辉丽璧，乐畅和音。
仰惟灵鉴，俯察翘襟。
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昭昭上帝，穆穆下临。
礼崇备物，乐奏锵金。
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兰羞委荐，桂醑盈斟。
敢希明德，聿罄庄心。
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樽浮九酝，礼备三周。
陈诚菲奠，契福神猷。
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奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。
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始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
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荷恩承顾托，执契恭临抚。
庙略静边荒，天兵耀神武。
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有截资先化，无为遵旧矩。
祯符降昊穹，大业光寰宇。
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肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
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爰撤其俎，载迁其实。
或升或降，唯诚唯质。
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礼终肆类，乐阕九成。
仰惟明德，敢荐非馨。
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顾惭菲奠，久驻云輧。
瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
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式乾路，辟天扉。
回日驭，动云衣。
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登金阙，入紫微。
望仙驾，仰恩徽。

注释参考

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”

(3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。”

(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。

(5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。”

黄庭

(1).指《黄庭经》。道教的经典著作。 唐 李白 《送贺宾客归越》诗：“ 山阴 道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗：“飞符御气朝百灵，悟道不復诵《黄庭》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授《黄庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晋 王羲之 书写的《黄庭经》法帖。 宋 秦观 《春日》诗之四：“春禽叶底引圆吭，临罢《黄庭》日正长。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“《曹娥》、《乐毅》，尚有蹊径可寻，至《兰亭》、《黄庭》，几莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黄庭内景经》 务成子 题解：“黄者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，内指事即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“方向呵，镇黄庭，通紫极，子午坤乾。”亦特指脾。一说为体中的虚拟之所。 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“古人以黄庭为脾。不然也，黄庭有名而无所，冲气之所在也。”