发用也连乾继坤，缘应也明离暗坎

出自宋代释正觉《禅人并化主写真求赞》：

默默湛存，昭昭元鉴。
发用也连乾继坤，缘应也明离暗坎。

注释参考

发用

犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子 德 曰：‘ 汉 兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王餘兵击之。击之不胜，乃逃入海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之性情，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”

连乾

亦作“ 连乹 ”。马饰物。《晋书·王济传》：“ 济 善解马性，尝乘一马，著连乾鄣泥，前有水，终不肯渡。 济 云：‘此必惜鄣泥。’使人解去，便渡。” 唐 段成式 《戏高侍御》诗之七：“豹钱騘子能擎举，兼著连乾许换无？” 唐 吴融 《寒食洛阳道》诗：“连乹驰宝马，歷禄鬭香车。” 明 高启 《君马黄》诗：“君马金匼匝，我马锦连乾。”

明离

(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。” 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”后因以“明离”指太阳。 南朝 梁简文帝 《＜昭明太子集＞序》：“ 昭明太子 县明离之极照，履得一之休徵。”

(2).指光明照耀。 唐 柳宗元 《天爵论》：“明离为天之用，恒久为天之道，举斯二者，人伦之要尽是焉。”

(3).指太子。 南朝 梁简文帝 《上昭明太子集别传表》：“臣以不肖，妄作明离。” 唐 徐九皋 《咏史》：“圣主称三杰，明离保四贤。”参见“ 明两 ”。

(4).帐名。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷四：“帝所幸宫人名 丽娟 ，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐伤痕也……置 丽娟 於明离之帐，恐尘垢污其体也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“翳明离以上宾，属传体於纤蕚。”