执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也

出自先秦左丘明《楚归晋知罃》：

晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。
于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
　　王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。
执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。
臣实不才，又谁敢怨？”　　王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。
二国有好，臣不与及，其谁敢德？”　　王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。
无怨无德，不知所报。
”　　王曰：“虽然，必告不谷。
”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。
所以报也！　　王曰：“晋未可与争。
”重为之礼而归之。

注释参考

执事

执事 (zhíshì) 从事工作;主管其事 go in for;be engaged in 朝夕执事之劳 有职守之人;官员 official 令执事准备 差事;工作 business;work 找一份执事 基督教会的低级圣职人员 deacon 担任工作、职务,特指举行典礼时担任专职的人 errand-man 先生,兄台——旧时的书信中用以称对方,表示对人的敬称,不直指其人之意 Sir 太尉执事,辙生好为文,思之至深。—— 苏辙《上枢密韩太尉书》 旧指仪仗 flag,weapons,etc.carry by a guard of honor 打执事的 指在左右侍从的人 retinue

不以

(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”

(3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”

衅鼓

古代战争时，sha1-1人或杀牲以血涂鼓行祭。《左传·僖公三十三年》：“ 孟明 稽首曰：‘君之惠，不以纍臣衅鼓，使归就戮於 秦 。’” 杜预 注：“sha1-1人以血涂鼓，谓之衅鼓。”《左传·定公四年》：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。” 杜预 注：“师出，先事祓祷於社，谓之宜社；於是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓。” 唐 独孤及 《为张濠州谢上表》：“顷身陷凶族，待罪黄沙，几社衅鼓，职臣之分。” 明 张煌言 《祭延平王文》：“ 温禺 衅鼓， 屠耆 染戕。”