“妙中有慧独醒醒，历历机前自照灵”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释正觉《妙慧上人求颂》：

妙中有慧独醒醒，历历机前自照灵。
老兔梦寒眠净魄，真犀心醉得通星。
道游刹刹参诸佛，智破尘尘出大经。
顽石点头挥麈尾，坐间华雨一番馨。

注释参考

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

独醒

独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐杜甫《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋曾巩《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明刘基《述志赋》：“ 楚屈原之独醒兮，众皆以之为咎。” 清孙枝蔚《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。”

历历

历历 (lìlì) 一个个清晰分明 distinctly;clearly 历历可数历历在目

名句	妙中有慧独醒醒，历历机前自照灵
释义	妙中有慧独醒醒，历历机前自照灵释正觉《妙慧上人求颂》出自宋代释正觉《妙慧上人求颂》：妙中有慧独醒醒，历历机前自照灵。老兔梦寒眠净魄，真犀心醉得通星。道游刹刹参诸佛，智破尘尘出大经。顽石点头挥麈尾，坐间华雨一番馨。注释参考中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。独醒独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐杜甫《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋曾巩《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明刘基《述志赋》：“ 楚屈原之独醒兮，众皆以之为咎。” 清孙枝蔚《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。” 历历历历 (lìlì) 一个个清晰分明 distinctly;clearly 历历可数历历在目
随便看	聊为山水游，以写我心悁带草行书十数行，也随匹马到钱塘别来先自情怀恶。十五日已后，人间无水不朝东三年不废策儒宗，清问图回自九重白发应从白，清贫但更清。争雄肯负东君意，决胜宁辞一芥身或是肐膊上擎，或是肩儿上架不醉将如何，无吟讵自己寂寥照镜台，遗基古南阳此人此地，此花此月，宜诗宜酒溢目琴书聊自乐，半窗风月不吾悭地灵真间阔，世眼但寻常不然子之书，何乃遽有许齐讵秦吹卢女弦唯有河南房次律，始终怜得董庭兰君家诸子燕山盛。采菱伎女今何在，骑竹儿童望不来知我意，感君怜，此情须问天清哢愁肠泮，疏香倦眼醒灵威方首事，仗钺按边城。愧我衰残，终然无补，久矣寒灰枯树枝旧观桑田变，今访钟山古君家人物盛殿午，或披鹤氅击唾壶鱼鼓声中白巾，南山笋蕨一番新。