圣法万世在，榘尔其勉旃

出自宋代陈淳《榘子名字义》：

小子成人尔定孙，成人来前吾语成人汝。
尔今既加冠，盍以成人遇。
今尔名以榘，字尔以方叟。
告尔名字义，尔其敬听受。
榘所以为方，是为法度器。
极天下之方，不能外乎是。
在人事而言，不越乎此理。
此理根所成人，其本一而已。
散诸事物间，各各有所止。
当然不容易，万殊而一揆。
截截有成法，方正无少陂。
圣人安而行，所欲不逾此。
贤者勉而复，折旋必中矣。
学者思圣贤，於学亦必以。
所择要精明，所执在固緻。
法皆自中定，方非由外至。
如或非礼视，是以不法视。
於视为不方，随物而妄宣。
如或非礼动，是以不法动。
於动为不方，随物而妄往。
惟视方而明，不为非礼倾。
惟听方而聪，不为非礼从。
惟言方而信，不为非礼徇。
惟动方而直，不为非礼适。
一一守吾法，私意无容杂。
寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。
直道范驰驱，何行不检押。
其可者则与，不可者必拒。
交游自正方，不随不可去。
有善者则从，不善者必克。
处事自正方，不随不善溺。
随物则为圆，非圆特其偏。
同流而合汙，在方诚有愆。
先方而后圆，於圆乃可全。
既无一不方，斯无一不圆。
动容皆中礼，从心得孔传。
岂但方之熟，实惟圆之安。
圣法万世在，榘尔其勉旃。
称名惕自省，闻字肃反观。
斯义无尔愧，服膺常拳拳。

注释参考

圣法

(1).圣人的法则。《庄子·胠箧》：“殫残天下之圣法，民始可与论议。”《后汉书·儒林传论》：“然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。” 章炳麟 《菌说》：“白人果有大同之志，博施济众之仁，能胜於黄人也？惟其智勇能窃圣法焉尔。”

(2).指皇帝所制定的法令。即封建时代的国法。《史记·秦始皇本纪》：“圣法初兴，清理疆内，外诛暴彊。”《汉书·五行志中之下》：“如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣 音 当先受诛，岂有以自解哉！”

(3).佛教对佛法之称。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。”

万世

尔其

连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。 汉 张衡 《南都赋》：“尔其地势则 武闕 关其西， 桐栢 揭其东。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“尔其实録无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失， 叔皮 论之详矣。” 唐 杜甫 《鵰赋》：“尔其鶬鴰鳵鶂之伦，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹赋》：“尔其 月陂 隄上， 长寿 街东， 张家 园林， 汾阳 宅中，当春光之既和，正亭榭之载营。”

勉旃

努力。多于劝勉时用之。旃，语助，之焉的合音字。《汉书·杨恽传》：“方当盛 汉 之隆，愿勉旃，毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二：“人生白首吾今尔，仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在＜国民杂志＞周年纪念会上的演说》：“诸君本此进行，将来对于世界造福不浅，勉旃。”