谁知始疏凿，几主相传受

出自唐代白居易《泛春池》：

白蘋湘渚曲，绿筱剡溪口。
各在天一涯，信美非吾有。
何如此庭内，水竹交左右。
霜竹百千竿，烟波六七亩。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。
蛇皮细有纹，镜面清无垢。
主人过桥来，双童扶一叟。
恐污清泠波，尘缨先抖擞。
波上一叶舟，舟中一尊酒。
酒开舟不系，去去随所偶。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。
未拨落杯花，低冲拂面柳。
半酣迷所在，倚榜兀回首。
不知此何处，复是人寰否。
谁知始疏凿，几主相传受。
杨家去云远，田氏将非久。
天与爱水人，终焉落吾手。

注释参考

疏凿

亦作“踈凿”。开凿。 唐 皇甫冉 《杂言无锡惠山寺流泉歌》：“任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。” 唐 胡曾 《咏史诗·故宜城》：“ 武安 南伐勒 秦 兵，踈凿功将 夏禹 并。” 宋 范成大 《初入巫峡》诗：“伟哉神 禹 跡，疏凿此山川。” 清 吴伟业 《滇池铙吹》诗：“莫向 昆明 道疏凿，道人知已劫灰销。”

主相

(1).君主和相。《荀子·强国》：“夫主相者，胜人以埶也。”《荀子·富国》：“伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知恶也，则其倾覆灭亡可立而待也。”

(2).犹宰相。《晋书·石勒载记下》：“ 勒 令其太子省可尚书奏事，使中常侍 严震 参综可否，征伐刑断大事乃呈之。目是 震 威权之盛过于主相矣。”

传受

(1).传述与承受。谓教与学两方。《汉书·儒林传序》：“及 秦 禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。” 三国 魏 何晏 《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。” 邢昺 疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”

(2).谓向他人学习。《后汉书·朱穆传》：“ 穆 每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“ 苏威 因詰 宝常 ：所为何所传受？” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了 长安 以后，他索性认真地传受了《道箓》。”

(3).指教授他人。 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 罗公远 多祕术，最善隐形，上就， 公远 虽传受，不肯尽其要。”