精于物者以物物，精于道者兼物物。

摘自《荀子·解蔽》

解释：精通于某种具体事物的人，可以让他来治理这一类事物，精通于道的人，却可以治理各种事物。

原文摘要：
寘彼周行。”倾筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过

注释参考

精于

精于 (jīngyú) 精通;擅长 adept at 精于攻心

物物

物物 (wùwù) 各种东西,各种事物 all things;each things;various kinds of thing (object) 物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 一物以与物物争。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

兼物

其他东西，别的东西。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·道嵩》：“﹝ 道嵩 ﹞性好檀捨，随获利养，皆以施人。瓶衣之外，略无兼物。”