君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。

摘自《荀子·臣道》

解释：君子喜爱礼节、音乐、利益，谨慎小心而不斗殴发怒，因此各种行动都不会失误。

原文摘要：
敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端悫，而不害伤，则无接而不然，是仁人之质也。忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，臑而动，而一可以为法则。诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”此之谓也。恭敬、礼也；调和、乐也；谨慎、利也；斗怒、害也。故君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。－－小人反是。通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。争然后善，戾然后功，生死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。过而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之从

注释参考

子安

(1).旧传 陵阳 子明 钓得白龙，拜而放之。后三年，龙迎 子明 上 陵阳山 。后百馀年，山去地千馀丈，大呼下人令上山半，告言：“谿中 子安 当来问， 子明 钓车在否？”后二十馀年， 子安 死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼 子安 。见 汉 刘向 《列仙传·陵阳子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》诗：“白龙降 陵阳 ，黄鹤呼 子安 。”参见“ 子明 ”。

(2).传说中的仙人。《南齐书·州郡志下》：“ 夏口城 据 黄鵠磯 ，世传仙人 子安 乘黄鵠过此上也”

乐利

(1).快乐与利益。犹幸福。《礼记·大学》“小人乐其乐而利其利” 汉 郑玄 注：“圣人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。” 李大钊 《厌世心与自觉心》：“乐利之境，陈于吾前，苟有为者，当能立致。”

(2).谓使之得到快乐与利益。 胡适 《读＜吕氏春秋＞》：“极少数人也许能有这种牺牲自己而乐利天下的精神。”

谨慎

谨慎 (jǐnshèn) 细心慎重 careful;prudent 知臣谨慎。——诸葛亮《出师表》 谨慎的疑虑 指认为自己的看法有所根据,但还有所保留 discreet 对谈判的前景表示谨慎的乐观

斗怒

亦作“鬭怒”。亦作“鬪怒”。1.争吵；争斗。《周礼·地官·调人》：“凡有鬭怒者，成之；不可成者，则书之。” 郑玄 注：“鬭怒，辩讼者也。”《荀子·臣道》：“恭敬，礼也；调和，乐也；谨慎，利也；鬭怒，害也。”

(2).犹激怒。 唐 柳宗元 《贞符》：“孰称古初朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋敚鬭怒震动，专肆为淫威？”

是以

是以 (shìyǐ) 所以;因此 consequently;therefore 举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——《史记·屈原贾生列传》

百举

泛指办很多事情。《荀子·仲尼》：“故知者之擧事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其旤，是以百擧而不陷也。”一本作“ 百举 ”。《文选·枚乘＜上书谏吴王＞》：“能听忠臣之言，百擧必脱。” 刘良 注：“言虽百度举措，不失善道，是尽脱於祸也。”一本作“ 百举 ”。

不过

不过 (bùguò) ——用在形容词性的词组或双音形容词后面,表示程度很高 cannot be better 那就再好不过了 ——作连词,表示转折,只是 but;however;only 然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》 病人精神还不错,不过胃口还不好 副词,指明范围;只,仅仅 only;just;merely;nothing but;no more than 不过是个小孩子