人能穷理始知命，事到容心便费言

出自宋代王义山《和康节天意为人二吟》：

一毫矫揉不安然，人众岂能终胜天。
透出梦关方是觉，要从心地自澄源。
人能穷理始知命，事到容心便费言。
造物安排都已定，道中浩浩而渊渊。

注释参考

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

知命

知命 (zhīmìng) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁 the age of fifty 年逾知命 认识天命或命运 know destiny 乐天知命

容心

犹言留心，在意。 宋 黄光大 《积善录》：“逆耳骨鯁之言，与世俗违者甚多，未觉有毁誉之私。能而公言在我，好恶在彼，吾何容心哉！” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“故於服食居处，人以是供，公以是受，不容心於丰，亦不容心於俭也。” 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》：“事不干己，是无所容心于其间的。”

费言

多馀的话。 清 二石生 《十洲春语·品艳》：“凝其外，慧其中，沉默无费言，对之如不解事。”