“路盘七折岭，坐对六时岩”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代勾台符《延庆宫》：

一簇楼台地，嵯峨四面函。
路盘七折岭，坐对六时岩。

注释参考

六时

(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”

(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、chu1~1夜、中夜、后夜。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐李商隐《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”

(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清周亮工《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”

名句	路盘七折岭，坐对六时岩
释义	路盘七折岭，坐对六时岩勾台符《延庆宫》出自宋代勾台符《延庆宫》：一簇楼台地，嵯峨四面函。路盘七折岭，坐对六时岩。注释参考六时 (1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。” (2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、chu1~1夜、中夜、后夜。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐李商隐《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。” (3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清周亮工《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
随便看	沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲或指以疑，臣谓不然，各适所当闭关籍民备他盗，尽封府库待行军虽无安石妓，不乏文举酒。弄沙成佛塔，锵玉谒王宫墙里佳人墙外笑，冶客招悔岂无因干将先去抉云雨，太阿行亦龙延平但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。君恩太山重，不见酬稗稊山东雄剧孟，蓟北化田畴嗟嗟尔之民，无忘天公赐不嫌狂骇俗，自许醉知天云龙小饼到天上，露芽濯濯千岩隈韩公城下，烽火静、米斗三钱世间荣事翻成屈，独抱功名向古人餐霞不满腹，披云不蔽身石渠因学广，金殿为贤升。将军行逐虏，使者亦和戎。多有梅花处，吾将卜隐居寸晷恋言笑，佳期欲阻暌禹门亲睹跃风雷，尧陛初惊承雨露沽酒金明道，回头十五年此热曾当衰，岁晚备裘褐绿引沧溟循道入，青徘名第对门看柳苑鸦啼公主醉，薄露压花蕙兰气。