其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之

出自宋代王安石《伤仲永》：

金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
“　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

注释参考

养父母

收族

(1).谓以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人。《仪礼·丧服》：“大宗者，收族者也。不可以絶。” 郑玄 注：“收族者，谓别亲疎，序昭穆。”《礼记·大传》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。” 陈澔 集说：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散。” 宋 王安石 《伤仲永》：“其诗以养父母收族为意。” 清 曾国藩 《户部员外郎彭君墓表》：“﹝ 彭永思 ﹞自是山居二十载，养母教子，收族振贫。”

(2).收捕罪犯的家族。《史记·李斯列传》：“令有罪者相坐诛，至收族。” 清 吴伟业 《行路难》诗之十一：“私剑揣其喉，赤车再收族。”

为意

(1).犹言在意。《庄子·天下》：“以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”《东周列国志》第四四回：“惟 孟明 自恃才勇，以为成功可必，恬不为意。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“﹝ 陶潜 ﹞穷到有客来见，连鞋也没有……虽然如此，他却毫不为意。”

(2).作主张。 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“夹 河 五十餘州，或服或叛。更立、迭夺、废置、征伐、朝覲、赋入之宜，皆自为意。”

才观

才华和仪表。《三国志·魏志·刘晔传》：“﹝ 孟达 ﹞有容止才观， 文帝 甚器爱之。”