“去赤得，住亦得，大用现前无轨则”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释如净《偈颂三十八首》：

解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。
去赤得，住亦得，大用现前无轨则。

注释参考

大用

大用 (dàyòng) 重用 empower;put sb. in important position 皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

现前

(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋范成大《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明袁中道《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。”

(2).眼前，目前。宋朱敦儒《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者道﹞：‘ 老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清蒋士铨《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。”

无轨

(1).没有车行的轨迹。汉蔡邕《述行赋》：“路阻败而无轨兮，涂泞弱而难遵。”

(2).没有常规或定则。晋潘岳《闲居赋》：“顾常以为士之生也，非至圣无轨、微妙玄通者，则必立功立事，効当年之用。” 宋黄庭坚《东坡居士墨戏赋》：“惟天才逸羣，心法无轨；笔与心机，释冰为水。”

名句	去赤得，住亦得，大用现前无轨则
释义	去赤得，住亦得，大用现前无轨则释如净《偈颂三十八首》出自宋代释如净《偈颂三十八首》：解地祥和布袋头，虚空豁达逞风流。去赤得，住亦得，大用现前无轨则。注释参考大用大用 (dàyòng) 重用 empower;put sb. in important position 皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》现前 (1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单跋摩以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋范成大《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明袁中道《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。” (2).眼前，目前。宋朱敦儒《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者道﹞：‘ 老孙只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清蒋士铨《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。” 无轨 (1).没有车行的轨迹。汉蔡邕《述行赋》：“路阻败而无轨兮，涂泞弱而难遵。” (2).没有常规或定则。晋潘岳《闲居赋》：“顾常以为士之生也，非至圣无轨、微妙玄通者，则必立功立事，効当年之用。” 宋黄庭坚《东坡居士墨戏赋》：“惟天才逸羣，心法无轨；笔与心机，释冰为水。”
随便看	客怀已趣装，握手临道边棋罢嫌无敌，诗成愧在前心知欲借南游侣，未到三声恐断肠金堤旧溃高家堰，复道今年盛昔年神灵甲马如相助，莫造愁人叹逝川守令慎其柄，无使前吏持！此辈如狐鼠，蓁蓁肆恣睢独立何必念芳菲，正肃气与天地遇俨然天子朝明堂，坐受万国来氐羌何人谩、裛损青山泪。傥登邺王台，多话归参军流落勿重陈，怀哉为凄恻。黄尘倦马久非地，野水白鸥终是乡浅碧眉长约细枝，深红刺短钩春色酒浆悲莫挹，樽俎念空施一身随见定，万事任从前渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红政是梦熊佳节里，释迦抱送宁馨儿宿雨卷余芳，庭户绿阴静若写幽怀一段愁，应用天为纸片片云藏雨，重重雾隐山。任落梅铺缀，雁齿斜桥，裙腰芳草。正西楼独上，愁倚斜阳。曲水飘香，小园莺唤春归曲径明花草。玉萧风外一声清。