“但勃窣衔香拜圣门”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王奕《沁园春》：

吾祖文中，曾於夫子，受罔极恩。
有宇宙以来，春秋而后，三纲所系，万古常存。
列国何时，东吴何地，十哲之中尚有言。
况今也、与圣闲邦域，同一乾坤。
卑飞难傍天阍。
但勃窣衔香拜圣门。
要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。
虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。
又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。

注释参考

勃窣

亦作“ 勃崒 ”。1.匍匐而行；跛行。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“於是乃相与獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤。” 李善注引韦昭曰：“媻跚勃窣，匍匐上也。” 宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“谁言水北无人到，亦有槃珊勃崒行。” 清褚人穫《坚瓠八集·朱文公足疾》：“出门放步人争看，不是前来勃窣翁。”

(2).犹婆娑。形容才气横溢，词彩缤纷。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 刘前进谓抚军曰：‘下官今日为公得一太常博士妙选。’既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：‘ 张凭勃窣为理窟。’即用为太常博士。” 徐震堮校笺：“勃窣即婆娑之声转。” 金高士谈《次韵饮嵓夫家醉中作》：“清新李白诗能胜，勃窣张凭理最玄。” 康有为《六哀》诗之二：“大哉《仁学》书，勃窣天为惊。”

(3).犹婆娑。纷披貌。明刘基《赠道士蒋玉壶长歌》：“流苏勃窣垂鏤膺，斒斕驳马騮骆驓。”

(4).犹婆娑。摇曳貌。姚锡钧《即事效湘绮楼体》诗：“玄谭帘勃窣，清照水委迤。”

圣门

(1).谓进入圣道之门。汉扬雄《法言·修身》：“天下有三门：由於qing1-1欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”

(2).谓孔子的门下。亦泛指传孔子之道者。汉班固《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋俞文豹《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清曾国藩《圣哲画像记》：“ 周、张、程、朱，在圣门，则德行之科也。”

名句	但勃窣衔香拜圣门
释义	但勃窣衔香拜圣门王奕《沁园春》出自宋代王奕《沁园春》：吾祖文中，曾於夫子，受罔极恩。有宇宙以来，春秋而后，三纲所系，万古常存。列国何时，东吴何地，十哲之中尚有言。况今也、与圣闲邦域，同一乾坤。卑飞难傍天阍。但勃窣衔香拜圣门。要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。注释参考勃窣亦作“ 勃崒 ”。1.匍匐而行；跛行。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“於是乃相与獠於蕙圃，媻珊勃窣上金堤。” 李善注引韦昭曰：“媻跚勃窣，匍匐上也。” 宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“谁言水北无人到，亦有槃珊勃崒行。” 清褚人穫《坚瓠八集·朱文公足疾》：“出门放步人争看，不是前来勃窣翁。” (2).犹婆娑。形容才气横溢，词彩缤纷。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 刘前进谓抚军曰：‘下官今日为公得一太常博士妙选。’既前，抚军与之话言，咨嗟称善曰：‘ 张凭勃窣为理窟。’即用为太常博士。” 徐震堮校笺：“勃窣即婆娑之声转。” 金高士谈《次韵饮嵓夫家醉中作》：“清新李白诗能胜，勃窣张凭理最玄。” 康有为《六哀》诗之二：“大哉《仁学》书，勃窣天为惊。” (3).犹婆娑。纷披貌。明刘基《赠道士蒋玉壶长歌》：“流苏勃窣垂鏤膺，斒斕驳马騮骆驓。” (4).犹婆娑。摇曳貌。姚锡钧《即事效湘绮楼体》诗：“玄谭帘勃窣，清照水委迤。” 圣门 (1).谓进入圣道之门。汉扬雄《法言·修身》：“天下有三门：由於qing1-1欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。” (2).谓孔子的门下。亦泛指传孔子之道者。汉班固《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋俞文豹《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清曾国藩《圣哲画像记》：“ 周、张、程、朱，在圣门，则德行之科也。”
随便看	沧波浩无津，天遣遂微尚。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼人间事事不堪凭，但除却、无凭两字淡交终不破，孤达晚相宜临分皆有赠，虽病可忘情浮翳从何来，掩蔽仍不果翠帘燕去，觉商飙天气牧守二期方奉计，末期君已得民和正对金风玉露、爽秋光。恐心生、熟景来侵。不染俗情非是。假使登科攀桂，黄粱梦、空悟咨嗟自叹愚蒙过甚，徒劳设药防拘存存损损恁专专。眼前事、近来识破。鼻绳牢把，紧紧刀须收云水步烟霞。逍遥物外烟霞步早早寻出离。月轮正在泉中漾一心圆持种种心，信心诸境绝追寻天公作恶剧，十日韬晴曦一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。