作者前，致一问，分明直得绳床震

出自宋代释慧空《南询歌》：

南询士，标致殊，发言落落中疏疏。
瘦藤一握铁相似，孤身万里云不知。
作者前，致一问，分明直得绳床震。
失脚踏翻楼阁门，通身不挂毗卢印。
佛祖言，甚热椀，一剑当头百非划。
大展禅宗定古今，火里蝍蟟三只眼。

注释参考

作者

作者 (zuòzhě) 文章的写作者;艺术品的创造者 author;writer 创始之人 originator

致一

(1).犹一致。《易·繫辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友：言致一也。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》：“平等者，致一之谓也。一则通无，通则仁矣。”

(2).专一。 宋 戴埴 《鼠璞·程苏争致斋》：“斋之禁荤，见於法令，乃禁五辛，虑耗散人之气，间其精诚，与禁饮酒、听乐、嗜慾，悲哀一同，欲其致一之妙通於神明耳。” 明 唐顺之 《赠宜兴令冯少虚序》：“静则可以致一而极其精爽之思。”

分明

分明 (fēnmíng) 清楚(明白)状 clearly 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 简单明了地 plainly 这分明不对 清楚地划开界限 clearly demarcated

直得

(1).直待；直到。 唐 韩偓 《寄京城亲友》诗之二：“相思凡几日，日欲咏离衿。直得吟成病，终难状此心。” 宋 欧阳修 《论燕度勘滕宗谅事张皇大过札子》：“传闻 燕度 勘鞫 滕宗谅 事，支蔓勾追，直得使尽 邠州 诸县枷杻。” 宋 朱熹 《答黄子耕》：“已通透后，便要纯熟。直得不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是。”

(2).只有；必须。

(3).值得。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“ 文君 （ 卓文君 ）犹直得一死， 奉倩 遗才存色，非难遇也，而以身殉之，不亦可以已乎！”《二刻拍案惊奇》卷二七：“ 向都司 道：‘为一女子，直得如此着急？’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·林初文诗》：“ 丘 见之，愠曰：‘ 林 诗二十八字，正得二十八圈。吾诗百篇，最少岂不直得二十八圈乎？’人传以为笑。”

绳床

见“ 绳牀 ”。 一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称“胡床”、“交床”。《晋书·艺术传·佛图澄》：“迺与弟子 法首 等数人至故泉上，坐绳牀，烧安息香，呪愿数百言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“至於坐止，咸用绳牀。” 宋 王观国 《学林·绳床》：“绳牀者，以绳贯穿为坐物，即俗谓之交椅之属是也。” 清 杜濬 《为斯上人题》诗：“谁识山僧意，绳牀绘牡丹。” 清 黄宗羲 《陈乾初墓志铭》：“晚得拘挛之疾，不下绳床者十五年。”