驾动羊车与鹿车。

出自元朝元无名氏《南乡子一二首》

白雪与黄芽。两味晶华共一家。摘采辩时衰与旺，堪夸。文候毫厘不可差。顶上结三花。驾动羊车与鹿车。鸟乌免往来南北面，交加。从此天
长子到西方。少女归乾变六阳。便好下功修二八，提防。至九方知道自昌。牛斗共商量。巧夺天工妙莫扬。离坎夫妻交1-1媾后，难忘。始觉壶中
鼎器法乾坤。上是天元下地元。若也更能颠倒运，交番。阖辟循环在八门。搬运上昆仑。龟与蛇儿自吐吞。百尺竿头牢把线，掀腾。从此元神
复卦起潜龙。戊己微调未可攻。九二见龙临卦主，神通。从此炉中次第红。泰卦却相逢。猛火烧乾藉巽风。炼就黄芽并白雪，奇功。还返归坤
关锁自周天。升降循环三寸田。不在嘘呵并数息，天然。九转无亏火力全。胎息谩流传。要在阴阳不可偏。呼吸吹嘘毕赖巽。风绵。妙在前弦
净尽露天机。只恐时人自执迷。颔下藏珠当猛取，休迟。道在身中更问谁。尘网急抛离。百岁年华七十稀。莫待老来铅汞少，堪悲。业报前途
两手擘鸿蒙。慧剑飞来第一峰。外道修罗惊缩项，神通。造化元来在掌中。锻炼玉炉红。＊＊吹嘘藉巽风。十月脱胎吞入腹，坤宫。立见三清
木兔与金鸡。刑德临门有偶奇。炉内丹砂宜沐浴，防危。神水溶溶满玉池。年月日并时。刻里工夫一例推。着意研穷丹造次，毫厘。十月殷勤
生甲更生庚。此是丹头切要明。药嫩采来归土釜，煎烹。文武刚柔次第行。片饷结丹成。沐浴防危更守城。到此不须行火候，持盈。火若加临
识得水中金。锻炼烹煎理更深。进退抽添须九转，浮沉。温养潜龙复与临。妙运自天心。托杖黄婆是丙壬。酝就醍醐山顶降，频斟。慢拨无弦
温养象周天。须要微微火力全。爱护婴儿惟藉母，三年。运用抽添象缺圆。牛斗会河边。舍取玄珠种玉田。定意如如行火候，精专。剖腹分明
真汞与真铅。产在先天与后天。大要知时勤采取，玄玄。得穴何愁不作仙。进火要精专。番究前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止，难传。毫发差殊
以上元无名氏作品《南乡子》共12首

注释参考

羊车

(1).古代一种装饰精美的车子。《释名·释车》：“羊车。羊，祥也；祥，善也。善饰之车。”《隋书·礼仪志五》：“﹝羊车﹞其制如軺车，金宝饰，紫锦幰，朱丝网。驭童二十人，皆两鬟髻，服青衣，取年十四五者为，谓之羊车小史。驾以果下马，其大如羊。”《宋史·舆服志一》则谓“羊车”即古辇车。

(2).宫中用羊牵引的小车。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“﹝ 晋武帝 ﹞常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盬汁洒地，而引帝车。”《南史·后妃传上·潘淑妃》亦载此，则以为 潘淑妃 事。后常以羊车降临表示宫人得宠；不见羊车表示宫怨。 金 王若虚 《宫女围棋图》诗：“尽日羊车不见过，春来雨露向谁多。” 元 萨都剌 《四时宫词》：“夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。” 清 朱彝尊 《高阳台》词：“游丝不繫羊车住，倩何人传语青禽？”

(3).小车。《晋书·卫玠传》：“总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 唐 孙元晏 《咏史》：“ 叔宝 羊车海内稀， 山 家女婿好风姿； 江 东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”

(4).佛教喻接受佛法的能力。《法华经·譬喻品》以羊车为小乘，鹿车为中乘，牛车为大乘。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“灵机入证，穷象载於初髫；妙諦因心，释羊车於弱冠。”

鹿车

(1).古代的一种小车。《太平御览》卷七七五引 汉 应劭 《风俗通》：“鹿车，窄小裁容一鹿也。” 宋 陆游 《送子坦赴盐官县市征》诗：“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。” 王闿运 《皇朝追赠总督衔调任山西巡抚湖北巡抚谥文节常公神道碑》：“夫人同县 刘氏 ，孝敬夙闻，贫修鹿车之敬，贵习紘綖之礼。”

(2).鹿拉的车子。《南史·东夷传·扶桑》：“有马车、牛车、鹿车。国人养鹿如中国畜牛。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“ 使犬部 在 混同江 以南，其海近 朝鲜 ； 使鹿 诸部在 混同江 以北，其海近 鄂罗斯 。故 朝鲜 亦有獒站，而 鄂罗斯 亦有鹿车。”

(3).佛教语。三车之一。以鹿车喻缘觉乘(中乘)。《法华经·譬喻品》：“如彼诸子，为求鹿车，出於火宅。” 李白 《僧伽歌》“有时与我论三车” 清 王琦 注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之浅深耳。”参见“ 三车 ”、“ 三乘 ”。