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名句 三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。
释义

三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。

刘勰 《文心雕龙·宗经》

摘自《文心雕龙·宗经》

解释:经书上阐述了天、地、人最经常的道理;要从这里吸取教训,便应深深地钻研经书。它们本着一个总的教育目的,具体进行教育则分为五经。

原文摘要:
煮海而为盐也。故文能宗经,体有六义∶一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。夫文以行立,行以文传,四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣,而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!赞曰∶三极彝训,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。

注释参考

三极

三才,天、地、人。《易·繫辞上》:“六爻之动,三极之道也。” 王弼 注:“三极,三才也。” 孔颖达 疏:“六爻递相推动而生变化,是天、地、人三才至极之道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“三极彝训,其书言经。” 宋 司马光 《为庞相公让官表》:“翼载万机,统和三极。” 明 张居正 《圣孝纪》:“皇上尽宗子之道,建三极之中,爱敬通於神明,德教刑於四海。”

彝训

(1).日常的训诫。《书·酒诰》:“聪听祖考之彝训。” 孔 传:“言子孙皆聪听父祖之常教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“三极彝训,其书言经。” 范文澜 注:“彝训犹言常训。”

(2).指尊长对后辈的教诲、训诫。 唐 元稹 《赠乌重胤父承玭等制》:“追念本始,无忘尔先,永锡追荣,用章彝训。” 王闿运 《武慎刘公墓志铭》:“当世才德,莫能与儔,自非亲服彝训,孰能名之。”

稽古

考察古事。《书·尧典》:“曰若稽古。 帝尧 曰 放勋 。”《汉书·武帝纪赞》:“ 高祖 拨乱反正, 文 景 务在养民,至于稽古礼文之事,犹多闕焉。”《晋书·裴頠传》:“博学稽古,自少知名。”《明史·邓继曾传》:“割恩以定礼,稽古以崇孝。” 清 方文 《单质生见访僧舍并惠三忠集畣此》诗:“稽古式芳躅,怀忠耿遐眷。”

致化

施行教化。 汉 张衡 《西京赋》:“帝者因天地以致化,兆人承上教以成俗。”《南史·孔琳之传》:“ 唐 虞 象刑, 夏禹 立辟,淳薄既异,致化不同。”

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一;一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》:“致化归一,分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》:“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》:“及 董仲舒 稍推明之,与人主意合,则杂家异学始絀,而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》:“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头,拣选有本事的和尚,好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折:“我怎生不归一?我是第一个归一的人。”

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