“谈空与破邪，献寿复荣家。”的赏析及注释-诗词名句

出自唐朝栖白《送僧归旧山》

谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。

注释参考

谈空

(1).清谈。指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气。南朝梁陶弘景《题所居壁》诗：“ 夷甫任散诞，平叔坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读魏晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。”

(2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。唐孟浩然《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善校注：“佛家谓诸法无实性曰空。”

破邪

破除xie1|1恶。唐李商隐《上河东公启》之二：“爰记亨涂，风闻妙喻，虽纵幕府，常在道场。犹恨出俗情微，破邪功少。” 闽徐夤《辇下赠屯田何员外》诗：“封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。”

献寿

献礼祝寿。南朝宋谢庄《月赋》：“乃命执事，献寿羞璧。” 唐杜甫《元日示宗武》诗：“赋诗犹落笔，献寿更称觴。” 清孙枝蔚《菩萨蛮·忆故乡枣》词：“归乡空有意，献寿非吾事。”

名句	谈空与破邪，献寿复荣家。
释义	谈空与破邪，献寿复荣家。栖白《送僧归旧山》出自唐朝栖白《送僧归旧山》谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。注释参考谈空 (1).清谈。指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气。南朝梁陶弘景《题所居壁》诗：“ 夷甫任散诞，平叔坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读魏晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。” (2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。唐孟浩然《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善校注：“佛家谓诸法无实性曰空。” 破邪破除xie1\|1恶。唐李商隐《上河东公启》之二：“爰记亨涂，风闻妙喻，虽纵幕府，常在道场。犹恨出俗情微，破邪功少。” 闽徐夤《辇下赠屯田何员外》诗：“封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。” 献寿献礼祝寿。南朝宋谢庄《月赋》：“乃命执事，献寿羞璧。” 唐杜甫《元日示宗武》诗：“赋诗犹落笔，献寿更称觴。” 清孙枝蔚《菩萨蛮·忆故乡枣》词：“归乡空有意，献寿非吾事。”
随便看	树谷期招隐，吟诗煮柏茶。千官倚元老，虚梦法云游。遥想湖边，浪摇空翠，弦管风高，乱花飞絮年年岁岁身长健，负岁年年春草长更黄花细雨，征鞍催上，青衫泪、一时溅。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。冷云荒翠，幽栖久、无语暗申春怨架上紫衣闲不著，案头金字坐长看。身主于人，心主于天三河分设险，两崤资巨防三人出眢井，一身登槛车。洗足僧书石，临流客放杯浅浅犹可涉，素手花似雪乘除幻变既如此，何不快呼鹦鹉杯须臾香更好，还与碧云浮今在桁杨畔，依依睡晚风世间局面多翻覆，着数虽高亦懒听俾后来赏来当期相就宿，诗外话无生灯前便是观心处，要似观心有几人。欲写彩笺书别怨，泪痕早已先书满此声何所似，似琴语、更琅然烟姿藏碧坞，柳杪见朱闉病体，比东阳无异，不似俺害相思出落与外人知周后数茎命粒，鲁儒一点芳心。