内欲八柄专，外欲四聪广

出自宋代刘宰《挽齐斋倪尚书》：

南山有孤松，屹立几寻丈。
雪根雨露滋，藤萝巧相傍。
高柯撑青空，落落不可上。
辽东白鹤归，城郭固无恙。
饥鸟拾馀粒，巢燕倚飞幌。
芝田杳何许，鼓翮超蓬阆。
尚书千载人，馀子岂辈行。
方时鄙俗学，制行多矫亢。
我独道其常，曰彼非至当。
世事有翻覆，阴阳日消长。
谁其倡攻伪，欲使尽一网。
我独持其平，工辨直与枉。
前瞻岂尚同，后顾亦非党。
介然两不合，兰佩拂千嶂。
惟皇思建极，正直首延访。
几趋銮禁直，屡侍金华讲。
三黜柳士师，一念齐得丧。
岁晚复来归，旧德世所仰。
文昌岂不贵，台星连两掌。
贞元朝士少，正始遗风荡。
淹留感时事，去去得初尚。
湖光浮盏斝，岩花开步障。
意行无物累，静寄绝尘想。
寥寥香山翁，胜处备相倣。
虽临大化尽，不放葵藿向。
遗秦手自书，治忽犹指掌。
内欲八柄专，外欲四聪广。
国本欲先定，以击四海望。
国势欲自强，不受夷虑诳。
于今一开卷，星斗照穹壤。
奄奄气将微，耿耿神愈王。
更为一夕留，泰然须昧爽。
庶几华封祝，不使臣子旷。
从容有如此，岂留智力强。
平生刚大气，胸次妙冲养。
我生不及门，知敬如达巷。
九京不可作，千古恨悢悢。

注释参考

八柄

古代帝王统驭臣下的八种手段，即爵、禄、予、置、生、夺、废、诛。《周礼·天官·大宰》：“以八柄詔王驭羣臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。”《三国志·吴志·张紘传》：“﹝人君﹞操八柄之威，甘易同之欢，无假取於人。” 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“八柄驭下，九官咸事。” 明 无名氏 《飞丸记·权门狼狈》：“你瞒天祸胎驾虎威，把八柄三纲坏。”

外欲

见“ 外欲 ”。

亦作“ 外慾 ”。指外界的诱惑。亦指分外的欲望。《吕氏春秋·君守》：“中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。” 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“心絶内战，事无外慾，横经者比肩，拥箒者继足。”慾，一本作“ 欲 ”。

四聪

(1).能远闻四方的听觉。《书·舜典》：“明四目，达四聪。” 孔颖达 疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“闢四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳芻蕘之谋虑。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》：“耳达四聪。”

(2).指 三国 魏 夏侯玄 等四人。《三国志·魏志·诸葛诞传》“ 明帝 恶之，免 诞 官。” 裴松之 注引 晋 郭颁 《世语》：“当世俊士散骑常侍 夏侯玄 ，尚书 诸葛诞 、 邓颺 之徒，共相题表，以 玄 畴 四人为四聪， 诞 备 八人为八达。”