习池岘首自今古，故寺悲喜成空虚

出自宋代李廌《赵令畤德麟作襄阳从事丁丑季冬出行南山三邑》：

邹湛葛疆往过此，幕中佐曹畏简书。
习池岘首自今古，故寺悲喜成空虚。
越王之孙府从事，恶人亦作俗吏呼。
日从云间二三子，醉吟啸傲相携扶。
王孙才高倦羁束，湿纸讵可包於菟。
兴来鼓棹碧江去，把酒赋诗聊与娱。
野人相逄荷倾盖，坐上作客惭食鱼。
红尘化衣对玉树，白发茁须如霜芜。
饱闻襄阳好风土，喜见山水相盘纡。
久怜消髀厌羇旅，便欲卜隐如林逋。
著书虽可自覆酱，志怪犹为鬼董狐。
兹游起我丘壑兴，岂复自为形迹拘。
山中一廛可托足，裘葛略具便有余。
结茆耒耜老岩谷，岂学少室随驾卢。
老妻汲涧芼葵蕨，丁男负刍仍扫除。
诸公富贵或肯顾，结驷野服来吾居。

注释参考

习池

见“ 习家池 ”。

岘首

山名。即 湖北 襄阳县 南的 岘山 。 唐 孟浩然 《送韩使君除洪府都督》诗：“ 峴首 晨风送， 江陵 夜火迎。” 清 钱谦益 《新安汪然明合葬墓志铭》：“ 峴首 之涕， 牛山 之悲，又于吾身亲见之，是能不为之嘆息哉！”参见“ 峴山 ”、“ 峴山碑 ”。

今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来，从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”

悲喜

悲与喜。亦谓又悲又喜。《淮南子·原道训》：“乐作而喜，曲终而悲，悲喜转而相生。” 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“后五年，尼送 隐娘 归……一家悲喜，问其所学。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·连城》：“夫妇出视，则 宾娘 已至庭中矣，相见悲喜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“女亦喜，即遣入府探视，则生已出狱，相见悲喜。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“只要做得像，也仍然能够为它悲喜，于是这出戏就做下去了。”

空虚