顿渐非二门，凡圣同一区

出自宋代陈元晋《和留粹中将游南华之什》：

南来佳山水，清淑如三吾。
何秘二水间，独有八境图。
秀水饥可餐，清沦渴可{奭斗}。
颉颃飞霞俩，簸弄明月珠。
心闲鸥许知，日远鸿与徂。
蓬窗苦局促，略取山川娱。
是间有意趣，逢人辄周诹。
一舍两丛林，半点尘埃无。
顿渐非二门，凡圣同一区。
风佛心即了，迷者直非夫。
冥心休外观，一此同僧趺。

注释参考

顿渐

佛教语。顿悟、渐悟或顿教、渐教的并称。 隋 慧远 《维摩义记》卷一：“顿渐虽殊，以其当时受大受处一，是故对斯二人所説为菩萨藏，圣教虽众不出此二。”《坛经·顿渐品》：“于时两宗盛化，人皆称南 能 北 秀 ，故有南北二宗顿渐之分。” 唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“开顿渐者，欲依其根；设戒律者，将摄乎乱。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“悟门洞开，慧灯深照，顿渐之境，各天所赋。”参见“ 顿悟 ”、“ 顿教 ”。

二门

凡圣

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉约 《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元 梵琦 《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

一区

(1).一个区域。《史记·孟子荀卿列传》：“中国外如 赤县神州 者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者乃为一州。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“足下将谓吾与 墨 不殊，今不辞同有鬼，但不偏守一区，明所当然，使人鬼同谋，幽明并济，亦所以求衷，所以为异耳。”《朱子语类》卷五三：“人君国都如井田样，画为九区，面朝背市，左祖右社，中间一区则君之宫室。”

(2).表数量。指一块田地。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 卫 有五大夫，俱负缶而入井灌韭，终日一区。” 元 刘因 《新晴》诗：“埋盆欲学鱼千里，试地先栽芋一区。” 清 钮琇 《觚賸·杜曲精舍》：“买田一区、屋数楹于 杜曲 。”

(3).表数量。指一所宅院。《后汉书·刘盆子传》：“赐宅人一区，田二顷。” 宋 陈师道 《徐氏闲轩》诗：“君寧平世经三釜，我亦东原有一区。” 元 马致远 《岳阳楼》第一折：“恰行过一区道院，几处斋堂。”

(4).一类；一团。 晋 张华 《鹪鹩赋》：“阴阳陶蒸，万品一区。” 宋 胡宏 《胡子知言·疑义》：“今以天理人欲，混为一区，恐未允当。”