丹是色身妙宝，法身即是真心。

出自元朝元无名氏《西江月九首》

彼此离于生处，火遭水破惊忙。分身各自拟深藏。半路再遣萧郎。夫为无衣裹体，妻因水浸衣黄。丙丁甲乙有形相。刚遣令合阴阳。
丹是色身妙宝，法身即是真心。从来无色亦无音。一体不须两认。万法非无非有，有无亦莫搜寻。二边俱遣弃中心。选佛斯为上品。
九九乾坤已定，清明节后开花。米田天下乱如麻。直待龙蛇继马。依旧中华福地，古月一阵还家。当初指望瓮生涯。死在西江月下。记之如此，未如孰是。
世有学人无数，愚痴妄意如麻。铅汞错认结为砂。运火欲觅黄芽。千日虎劳心力，人人尽破其家。真铅似火本无瑕。将凤砍比狂鸦。
水火运来周岁，四六勿错如初。水多火少失功夫。胜地方始安炉。直须认鼎与药，却如鸡子无殊。内黄处白结凝酥。一颗圆明汞珠。
听说金公两字，何物唤作金孙。寻枝寻叶必知根。无智便乃心昏。若用凡铅为体，都来少魄无魂。水银渐结必难存。秘诀要处谁论。
一理无今无古，此心何喜何嗔。无相乃为真相。色身即是法身。不消一句半句，活得千人万人。咦，这里便是到头，何须只管翻身。
真假两般玄字，金公所料重遗。凡铅纵与岳山齐。不肯假与金妻。听说真铅住处，他家跳在深溪。两情恩爱事因媒。义重争取东西。
至道不烦不远，至人只在目前。淮王炼石得冲天。叹世已经千年。全在低心下人，事该缘分偶然。安炉致数尽周圆。须得汞去投铅。
以上元无名氏作品《西江月》共9首

注释参考

色身

佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？”

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

真心

真心 (zhēnxīn) 不含欺诈或欺骗的 bona fides; honest 心意真实恳切 sincere 真心诚意地想娶她为妻