“点头三下无言说，水阔山遥恨转深”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释如琰《颂古五首》：

夹峤当年错用心，贪他香饵被他擒。
点头三下无言说，水阔山遥恨转深。

注释参考

点头

点头 (diǎntóu) 快速地向前低头;作为表示而向前低头 nod;approve

言说

(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐柳宗元《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。”

(2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸如来所有言説，善财童子悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。”

(3).言辞；言论。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金王喆《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清王夫之《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”

名句	点头三下无言说，水阔山遥恨转深
释义	点头三下无言说，水阔山遥恨转深释如琰《颂古五首》出自宋代释如琰《颂古五首》：夹峤当年错用心，贪他香饵被他擒。点头三下无言说，水阔山遥恨转深。注释参考点头点头 (diǎntóu) 快速地向前低头;作为表示而向前低头 nod;approve 言说 (1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐柳宗元《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。” (2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸如来所有言説，善财童子悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。” (3).言辞；言论。唐柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金王喆《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清王夫之《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
随便看	老来无复泪发踪指示语，谁曰匪其实合处即券钥，宁问渠为谁身世长吟谁会得，华祠梅市总逃名旋虫时叩岂无闻，尽发宫商方应节坐移游好园，振策盼芳渚溪叟挈笭箵，曾来候此亭谁唤当年刘越石，为携取胡笳乘月吹追怀往事记新词风霜虽惨然，出游熙天正。天意君须会，人间要好诗井浅自能供日用，楼高谁怕被云遮先生入太华，杳杳绝良音愚拙天真未易全，如翁自许岂其然饰新官以延贮兮，泯不归乎故乡音谐律吕凤凰鸣，势薄云天鹏鸟怒岁月晚，霜风急。宜卧百尺最高楼多谢殷勤绮席。除却钱塘门外见，只说此间奇观想征帆万里，阳关三叠，肠空断、人谁忆千岩万壑奇秀，禽鸟寂无声织鳞藏介石，物化自何年何处别时难，玉指偷将粉泪弹。三冬不见秦中雪，九日惟添鬓畔霜。