“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺，因谒河南尹白侍郎》：

宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。
自从七祖传心印，不要三乘入便门。
东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。
河南白尹大檀越，好把真经相对翻。

注释参考

宿习

(1).谓长久地学习积累。汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。”

(2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引宋陶岳《五代史补》：“ 郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於龙山得鸟迹篆，忠恕一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。”

(3).佛教指前世具有的习性。唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性，释氏则以为宿习，其事甚众：唐以文称，如白乐天七月而识‘之’、‘无’二字，权德舆三岁知变四声，四岁能为诗。”

(4).旧日的积习。宋陆游《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。”

修来

谓修业进德以求将来之功。晋葛洪《抱朴子·君道》：“掩细瑕而録大用，忘近恶而念远功，使夫曹劌、孟明有修来之効，魏尚、张敞立雪耻之绩。”《三国志·魏志·袁绍传》“ 太祖乃还救谭，十月至黎阳 ” 裴松之注引《汉晋春秋》：“是后又望将军改往修来，克己復礼，追还孔怀如初之爱。”

慧根

(1).佛教语。五根之一。破惑证真为慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根机。隋慧远《大乘义章》卷四：“於法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。” 唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。” 清龚自珍《长相思》词引：“同年生冯晋渔，少具慧根而不信经典。”参见“ 五根 ”。

(2).聪明的天资。刘坚《“强盗”的女儿》：“有一次他居然当着我的面对五太太夸奖我：‘这娃有个慧根啊！’”

多闻

多闻 (duōwén) 见多识广 well-informed;erudite 博学多闻不是一件坏事

第一

第一 (dì-yī) 排在最前的 the first (1st);firstly;primarily;at the head;in the first place 排名第一首要的,最重要的 first;most important 质量第一

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

名句	宿习修来得慧根，多闻第一却忘言
释义	宿习修来得慧根，多闻第一却忘言刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺，因谒河南尹白侍郎》出自唐代刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺，因谒河南尹白侍郎》：宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。东泛沧江寻古迹，西归紫阁出尘喧。河南白尹大檀越，好把真经相对翻。注释参考宿习 (1).谓长久地学习积累。汉王充《论衡·逢遇》：“学不宿习，无以明名。” (2).平素所学习的；预先诵习过的。《册府元龟》卷九五一引宋陶岳《五代史补》：“ 郭忠恕，七岁童子及第，富有文学，尤工篆隶。尝有人於龙山得鸟迹篆，忠恕一见，輒诵如宿习。”《宋史·李穀传》：“﹝ 李穀 ﹞发愤从学，所览如宿习。” (3).佛教指前世具有的习性。唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习脩来得慧眼，多闻第一却忘言。自从七祖传心印，不要三乘入便门。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“ 罗卜三周礼毕，遂即投仏出家，丞（承）宿习因闻法证﹝得阿罗﹞汉果。” 宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“天下之事，有不学而能者，儒家则谓之天性，释氏则以为宿习，其事甚众：唐以文称，如白乐天七月而识‘之’、‘无’二字，权德舆三岁知变四声，四岁能为诗。” (4).旧日的积习。宋陆游《永日无一事作诗自诒》：“得非閔我老，作意鐫其顽。扫除尽宿习，使得终日閒。” 修来谓修业进德以求将来之功。晋葛洪《抱朴子·君道》：“掩细瑕而録大用，忘近恶而念远功，使夫曹劌、孟明有修来之効，魏尚、张敞立雪耻之绩。”《三国志·魏志·袁绍传》“ 太祖乃还救谭，十月至黎阳 ” 裴松之注引《汉晋春秋》：“是后又望将军改往修来，克己復礼，追还孔怀如初之爱。” 慧根 (1).佛教语。五根之一。破惑证真为慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根机。隋慧远《大乘义章》卷四：“於法观达，目之为根，慧能生道，故名慧根。” 唐刘禹锡《送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎》诗：“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言。” 清龚自珍《长相思》词引：“同年生冯晋渔，少具慧根而不信经典。”参见“ 五根 ”。 (2).聪明的天资。刘坚《“强盗”的女儿》：“有一次他居然当着我的面对五太太夸奖我：‘这娃有个慧根啊！’” 多闻多闻 (duōwén) 见多识广 well-informed;erudite 博学多闻不是一件坏事第一第一 (dì-yī) 排在最前的 the first (1st);firstly;primarily;at the head;in the first place 排名第一首要的,最重要的 first;most important 质量第一忘言 (1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
随便看	养就灵苗异。雨云浓压屋山头，诗句端来写客忧堂堂妙相绝锱铢，善恶都忘见也无谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑方称羽猎赋，未拜兰台职。清晓新妆，鸾台畔、潜呼小玉抗疏有历载，宣麻兹一朝朔飙吹宿莽御苑清明开特燕，莫辞仙醴劝金蕉筮仕聊栖棘，驽才阻泛莲本自无形象，随处见青黄芸阁朝来雪，飘摇正满空。何曾为细传。谁教社燕轻离别。宿露沾罗幕，微凉入画屏诗礼一庭真自乐，江山千里若为情一自胡雏饮江水，遂令卒全杂民居金缕杯深如劝客，香霞幄暖欲薰人那将逝者比流水，流水东流逢上潮。爱圣憎凡，蜗牛上壁有酒醉即眠，无酒亦不求会入黄庭赏白雪罗巾掩泪，任粉痕沾污黄昏更下萧萧雨金风细，玉池波浪縠文生。