我思作诗颂公政，万民有口人其听

出自宋代赵蕃《题周袁州尊德堂》：

视其所以知贤否，论世亦云当尚友。
宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取。
堂堂房公暨李韩，文章事业两不刊。
俱曾屈绾此州绶，年祀虽远犹班班。
淳熙中兴公出守，渺然独继三公堂。
政成乃复作新堂，亦使此州传不朽。
江山虽胜何足称，风月之游不在民。
未如考德接以道，视古所作书诸绅。
龙舒使君适来止，吐词为记甚瑰玮。
徐州忆昔黄楼成，少公赋屹班扬垒。
记终慷慨思盖公，平津东阁方穹窿。
分符与政两如此，天下寒士何忧穷。
我思作诗颂公政，万民有口人其听。
矢为此章载厥德，后之视今今视昔。

注释参考

我思

我思 (wǒsī) cogito 认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理 自身或自我的理智活动

诗颂

(1).颂扬功德的诗歌。一说，诗，指仅为徒歌之风、雅；颂，指乐章而兼有舞容者。《礼记·乐记》：“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音。” 孔颖达 疏：“弦歌诗颂者，谓以琴瑟之弦，歌此诗颂也。”《汉书·佞幸传·李延年》：“是时上方兴天地诸祠，欲造乐，令 司马相如 等作诗颂。 延年 輒承意弦歌所造诗，为之新声曲。”

(2).泛指诗歌。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“夫诗颂之作，有自来矣，或以吟咏情性，或以述德显功。” 李善 注：“颂者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。”参见“ 六义 ”。参阅 清 阮元 《揅经室一集·释颂》。

万民

万民 (wànmín) 众百姓,人民 myriad people 外朝以询万民。——清· 刘开《问说》

有口

敢言善辩。《史记·郦生陆贾列传》：“ 孝惠帝 时， 吕太后 用事，欲王诸 吕 ，畏大臣有口者。”《汉书·陆贾传》引此文， 颜师古 注曰：“有口，谓辩士。”《南史·萧脩传》：“ 脩 中直兵参军 陈晷 甚勇有口，求为覘候，见获，以辞烈被害。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教书，偶不在室， 淮 戴其纱帽，束其带，正在室中摇摆作势， 殷 猝至， 淮 不知带插横解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘师父还繫玉带哩，此银带何足贵？’ 殷 笑而释之。”