“罢谈刍狗用，且看土牛春”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代赵蕃《立春日邂逅周文显于子畅兄许饮酒论文欢有余》：

文字追秦汉，箪瓢保贱贫。
延英空侧席，下里老斯人。
倾盖宁嗟晚，推门莫厌频。
罢谈刍狗用，且看土牛春。

注释参考

刍狗

古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”

土牛

土牛 (tǔniú) 远看似牛的,堆在堤坝上准备抢修用的土堆 mound on a dike or dam 泥土制的牛 a clay ox

名句	罢谈刍狗用，且看土牛春
释义	罢谈刍狗用，且看土牛春赵蕃《立春日邂逅周文显于子畅兄许饮酒论文欢有余》出自宋代赵蕃《立春日邂逅周文显于子畅兄许饮酒论文欢有余》：文字追秦汉，箪瓢保贱贫。延英空侧席，下里老斯人。倾盖宁嗟晚，推门莫厌频。罢谈刍狗用，且看土牛春。注释参考刍狗古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。” 土牛土牛 (tǔniú) 远看似牛的,堆在堤坝上准备抢修用的土堆 mound on a dike or dam 泥土制的牛 a clay ox
随便看	神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长吟罢不知身已老，莫教万里净无云林里七贤真浪迹，怜君不慕七贤名登临兴未足，喜有数年因。红杏花繁蜂蜜饱，碧芹香老燕泥乾元戎玉帐凛霜威，谈笑何妨羽扇挥老去英雄不见屏山交掩，微醉独倚栏干月华冷沁花梢露。寿斝浮春珠翠拥，欢娱可同洪乔书，尽付浙江水淮海元龙公辈流，何劳老手镇方州十年烟雨蓑，手种松杉成千古功名一聚尘。伊余秉微尚，不为岁寒欺看看西来月，移到青天心。天难问，便陶门汉苑，一任安排过眼忽新梦，回头谁少年未用恤一眚，何妨纵百沃李涉题诗处，轩窗一室明誓陪清梵末，端坐学无生。朝拜三清，出自我金鸡叫好是飞泉漱玉，回环遍、小曲深坊家庆图中，老莱堂上，竟祝翁遐寿笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。