赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。

摘自《贞观政要·卷三·论择官》

解释：奖赏和受赏者功劳相当，没有功劳的人就自己退后；惩罚与犯罪者的罪行相符，做坏事的人就会害怕。

原文摘要：
向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“治天

注释参考

无功

罚当其罪

戒惧

警戒恐惧。《左传·桓公二年》：“文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官於是乎戒惧，而不敢易纪律。” 汉 王充 《论衡·讥日》：“祸福自至，则述前之吉凶，以相戒惧。” 明 沉鲸 《双珠记·奏议颁赦》：“吉凶不能掩人耳目，朕心无任戒惧。” 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“这一段描写，实在是我们做父亲的人应该震惊戒惧佩服的。”