则没身之誓，有其终矣，又何必深憾于此行

出自宋代佚名《蝶恋花》：

索再三终不可见。
虽待张之意甚厚，然未尝以词继之。
异时，独夜操琴，愁弄忄妻恻。
张窃听之，求之，则不复鼓矣。
以是愈惑之。
张生俄以文谓及期，又当西去。
当去之夕，崔恭貌怡声，徐谓张曰：始乱之，今弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
必也君始之，君终之，君之惠也。
则没身之誓，有其终矣，又何必深憾于此行。
然而君既不怿，无以奉宁。
君尝谓我善鼓琴，今且往矣。
既达君此诚。
因命拂琴，鼓霓裳羽衣序，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。
左右皆欷歔，张说遽止之。
崔投琴拥面，泣下流涟，趣归郑所遂不复至，奉劳歌伴，再和前声。
十二首之八。
碧沼鸳鸯交颈舞。
正恁双栖，又遣分飞去。
洒翰赠言终不许。
援琴请尽始衷素。
。
曲未成声先怨慕。
忍泪凝情，强作霓裳序。
弹到离愁凄咽处。
弦肠俱断梨花雨。

注释参考

没身

(1).终身。《老子》：“没身不殆。”《汉书·息夫躬传》：“今单于以疾病不任奉朝贺，遣使自陈，不失臣子之礼。臣 禄 自保没身不见 匈奴 为边竟忧也。” 隋 王通 《中说·问易》：“ 刘炫 问《易》，子曰：圣人於《易》，没身而已，况吾儕乎？” 明 沉鲸 《双珠记·狱中冤恨》：“饮痛啣寃，没身难泯。”

(2).犹言将自身没官。《隋书·东夷传·倭国》：“其俗sha1-1人强盗及姦皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。”

(3).犹投身。《梁书·处士传序》：“与夫没身乱世，争利干时者，岂同年而语哉！”

何必

何必 (hébì) 反问的语气表示不必 be not necessary;there is no need;why 何必去那么早

于此

(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》：“顺天道以杀伐，时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“依世尚同，诡时则异。有一於此，两非默置。”

(2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“思计此变，无伤於孤。何必自遂於此，不復还之。”

(3).至此；至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》：“独 韩文公 起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，復归于正，盖三百年於此矣。”